BABALAWO DOUGLAS OTURA NIKO
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OGBEWÓNRIN.
REZA DE OGBEWÓNRIN. Ogbewónrin ago emi ibeború ke Okunin pawó ayawalá, ayawalá otó, ayawalá osi mokunlo mokunlo, wale koto wale to oun beleno otó otó.
Este Odu assinala projetos sem consistência e que se transformam em ilusões vãs.
O filho deste signo considera-se por demais importante, não aceita conselhos nem orientações de ninguém. É preciso deixá-lo de lado, para que aprenda sofrendo com a própria experiência.
Em decorrência de sua própria formação, acaba sozinho na vida social e religiosa.
Ifá de vícios; trouxe o costume dos cães lamberem a vulva das cadelas antes do ato de acasalamento.
Neste Odu nasceu a telha usada no culto de Egun. Por isto, tem que ser inscrito na Atena de Egun e de Oparaldo
Foi por este caminho que Oxun comeu galinha pela primeira vez.
Foi aqui que Obatalá concedeu ao escorpião o poder existente na ponta de seu rabo e que consiste num ferrão e veneno.
O escorpião, insatisfeito, queria que Obatalá lhe desse asas, no que não foi atendido.
Quando se dá cabra à Orunmilá por este signo, retira-se um pedaço do fígado, que é dado de comer a um cão.
Não se deve trabalhar depois das dezoito horas. Seria inútil como carregar água num cesto.
Deve-se esconder as fraquezas para que não sejam divulgadas publicamente. 57.
57 - Ebó que se faz utilizando-se os signos de Ifá e suas saudações.
Cuidado com os falsos testemunhos.
Um grande sofrimento causado pelos filhos, que não são nada do que se gostaria que fossem.
As mulheres têm tendências para a prática da prostituição, se forem casadas, os maridos têm amantes.
Assinala guerra dentro de casa.
Adverte contra ardência e dores nas solas dos pés; doenças nas vistas; câncer nos ossos e males cardíacos
Tem que dar comida a bogbo egun
O Awo deste signo tem que receber Axekpelú; Osain; Oduduwa e Olofin. Tem que prestar juramento em Orun.
Com estes poderes, Ogbewórin se afirma sobre a Terra. Este é o caminho das Cinco Pedras da Coroa. 58.
EXÚ AREREBI OKE.
Carga: Cabeça de peixe; de ekú; de galo; galho de vence-demanda; amansa-guapo; erva-santa; folha de hortelã; urtiga e levante. Pó de peixe e de preá, milho torrado; otí; obí; coco, osun e duas vezes 21 búzios.
Pega-se um otá do alto do morro e se coloca dentro de uma frigideira de barro, coloca-se a carga e se prende com argila. Enfeita-se com contas de Elegbara, 42 búzios e se coroa com contas de Orunmilá.
58 - Todos os Eguns.
domingo, 15 de janeiro de 2012
OGBEROSO
BABALAWO DOUGLAS OTURA NIKO
I I
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OGBEROSO
REZA DE OGBEROSO. Ogberoso untele axe ebó tó ariku Babawá Orunmilá akpalosinan, akpo ebó rori Orunmilá Iseta Ogberoso untele axe. Ate deku atie. Atie deja, deja atie. Ate akukó, akukó atie. Atie agbado, agbado atie. Atie juju, juju atie. Omólon Otuarumale inkuin okpa adie.
Este é o Odu da verdade e da mentira, onde se confrontam duas inteligências.
A pessoa que vem consultar-se não confirma nada do que lhe é dito na consulta, mas, quando chega em casa, verifica que todas as mentiras que disse se tornarão realidade.
Por este motivo, quando surgir este signo, não deve ser registrado e sim substituído por outro, sacado logo depois. Provoca impressões demasiadamente fortes que podem abalar a saúde da pessoa.
Os filhos deste signo são invencíveis e, por isto, Olofin lhes deu o governo do mundo.
Se o pai da pessoa já estiver morto deve-se dar ao seu egun, um frango e um pargo fresco. Deve-se fazer ebó para que o filho não morra do mesmo mal que o matou.
O Awo deste signo usa um colar de Orunmilá com 16 contas verdes e 16 amarelas em cada gomo.
Neste Odu Orunmilá come com Inle Afokojéri e o Opon fica sobre Inle Afokojeri.
Tem que jogar água em todos os ebós.
Ogberoso fica de pé no tabuleiro e por isto é chamado de "Opon".
Trouxe o costume das pessoas se vestirem com penas de aves.
Quando surge numa cerimônia de atefá
Tem que oferecer um pargo ao Ori e, em seguida, dar a Exú aquilo que ele desejar. 52, todos os Awos presentes devem passar no corpo um ekú, um peixe e milho, que são enterrados num buraco para limpar a negatividade.
52 - Cerimônia que tem por finalidade consultar Ifá marcando o Odu sobre o iyerosun espalhado no opon.
Agradeça ao espírito de seu pai e reze sempre para ele. Se for vivo, mostre-se sempre grato por tudo o que fez na vida por você.
É preciso ter muito cuidado com as vistas.
A incredulidade pode custar-lhe a própria vida.
Agrade sempre a Exú.
Exú se diverte e ri de seus problemas.
Existe alguém que, com a intenção de prejudicá-lo, só lhe faz o bem.
Não faça mal a ninguém, pois isto será a sua desgraça.
Evite banhos de mar, pois é ali que sua vida corre grande risco.
Muita confusão e desentendimento em casa.
Para que haja prosperidade em sua vida é preciso cuidar de outro Orixá que não é o seu.
A pessoa é filha de Santo homem, mas de homem tem muito pouco.
S
e for mulher pode ser lésbica ou ter tendências para o lesbianismo.
Se não for lésbica, pode ser infiel, e isto poderá significar a sua morte.
Aqui Obatalá lançou uma maldição dizendo: "Aquele que me fizer algum mal, a mim, que não faço mal à ninguém, ficará cego para sempre."
A pessoa sofre obsessão e perseguição de Eguns. Tem que fazer ebó para afastar estes Eguns, e depois, desenvolver um trabalho espiritual para que não voltem a perturbar.
Este Odu prenuncia pranto irremediável.
O Awo deste Odu tem o dom de adivinhação pela revelação de Egun.
ITANS DE OGBEROSO.
1 - Uma filha de Olodumare, mulher de muita beleza, foi à praça em busca de uma aventura amorosa e, desta forma, traiu quem lhe amava.
2 -
Depois, Orunmilá determinou-lhes outro ebó para que os machos e as fêmeas não se vestissem da mesma forma. E elas não obedeceram.
No dia em que Olodumare reuniu diante de si todos os animais, as baratas passaram por uma grande vergonha, pois Olodumare não podia distinguir os machos das fêmeas, uma vez que todos estavam vestidos com roupas idênticas. Naquele tempo as baratas não enxergavam e Orunmilá mandou que fizessem ebó para adquirirem visão. Feito o ebó, nasceram-lhes os olhos e elas puderam ver.
EBÓS PELO CAMINHO DE OGBEROSO.
1 - PARA PROBLEMAS DE TRABALHO.
Numa encruzilhada de rua, coloca-se no chão, pó de peixe defumado; de ekú; milho; epô pupá; otí; omi e caramelos. Sacrifica-se um pinto em cima de tudo e deixa-se junto a leri. O ará54 do pinto é amarrado pela pata esquerda com um fio longo, de forma que, ao voltar para casa, possa ser arrastado pelo chão até diante de Elegbara, onde é deixado. Dá-se coco a Elegbara e pergunta-se (com o coco) o destino que será dado ao corpo do pinto e se deverá ser levado inteiro ou cortado em pedaços.
2 - PARA QUE UM HOMEM VOLTE À COMPANHIA DE UMA MULHER.
Passa-se uma moeda de prata nas vistas da mulher, lava-se seu rosto com omieró e se passa um pouco de iyerosun onde se riscou e se rezou Ogberoso. Despacha-se jogando a moeda nas águas de um rio.
Este trabalho só trará o homem de volta se for para o bem da mulher, caso contrário, ela encontrará um outro que a fará muito mais feliz.
54 - Corpo.
3 - PARA TIRAR FEITIÇO DE DENTRO DE CASA.
Na porta da rua, na parte de dentro, desenha-se com efun, por três vezes, da direita para a esquerda, o signo de Ogberoso e, sobre eles, faz-se três cruzes. Coloca-se no meio de cada cruz uma quartinha com água que devem ser esvaziadas, uma por dia. (A água é jogada na rua).
No terceiro dia, depois de despachada a água da última quartinha, coloca-se, sobre cada marca do signo, um pouco de pó de ekú e de ejá, um pouco de epô e um punhado de milho. Passa-se um pombo branco nas pessoas da casa e no Awo, e puxa-se, deixando o ejé correr sobre os signos marcados atrás da porta.
Com o ejé, faz-se uma cruz na parte de dentro da porta, passa-se, em cima, um pouco de mel e se cobre com penas do pombo sacrificado, deixando assim durante mais três dias.
No terceiro dia limpa-se tudo e se lava com omi tutu55 e se despacha nas águas de um rio.
4 - PARA ALIVIAR QUALQUER TIPO DE SITUAÇÃO DESAGRADÁVEL.
Coloca-se, atrás da porta fechada, o igba-Oxóssi. Ao seu lado, arria-se um prato com uma vela acesa no meio. Marca-se Ogberoso no chão, reza-se o Odu e se dá coco e água fresca a Oxóssi, em cima do signo.
Sacrifica-se um eyele sobre o igbá. Abre-se, com uma faquinha, o corpo do pombo do peito para baixo, até o anus.
Coloca-se o ará aberto sobre Oxóssi e se pergunta para onde será levado e de que forma será despachado.
EXÚ WONKE.
Este é o Exú da mentira, tem três caras e leva uma carga diferente para cada uma delas. Carga da primeira cara: Marfim; chifre de boi; obí; orogbo; osun; espora de galo; iyerosun e dente-de-leão (folha).
55 - Água fresca.
Carga da segunda cara: Raspa de chifre de boi; coco seco; obí; orogbo; osun; 7 grãos de feijão; 7 grãos de ataré; 7 pimentas-da-china; folhas de copey (Clusia rosea. Jacq.).
Carga da terceira cara:
As cabeças são montadas dentro de um casco de ajapá que leva, dentro, um otá de rio. Modela-se um só vulto com três caras, uma para cada lado. Enfeita-se tudo com contas pretas e vermelhas. Os olhos e as bocas são confeccionados com búzios.
Para este Exú, acende-se sempre três velas ou três lamparinas, uma para cada cara.
Sempre que se der ejebaleAzougue; areia do mar; terra preta; terra recolhida de quatro caminhos diferentes. 56 de qualquer bicho, tem que sacrificar, antes, três pintos, um para cada cara.
SEGREDO DO ODU.
Se você perdeu um parente afogado no mar, tem que dar um galo ao egun e, em seguida, oferecer um pargo à Orunmilá. As aletas da barriga do pargo e uma do lado esquerdo devem ser colocadas dentro de seu Ifá, para que vença na vida.
Cuidado com pessoas que o vigiam, esperando a chance para traí-lo.
56 - Sacrifício com sangue.
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OGBEROSO
REZA DE OGBEROSO. Ogberoso untele axe ebó tó ariku Babawá Orunmilá akpalosinan, akpo ebó rori Orunmilá Iseta Ogberoso untele axe. Ate deku atie. Atie deja, deja atie. Ate akukó, akukó atie. Atie agbado, agbado atie. Atie juju, juju atie. Omólon Otuarumale inkuin okpa adie.
Este é o Odu da verdade e da mentira, onde se confrontam duas inteligências.
A pessoa que vem consultar-se não confirma nada do que lhe é dito na consulta, mas, quando chega em casa, verifica que todas as mentiras que disse se tornarão realidade.
Por este motivo, quando surgir este signo, não deve ser registrado e sim substituído por outro, sacado logo depois. Provoca impressões demasiadamente fortes que podem abalar a saúde da pessoa.
Os filhos deste signo são invencíveis e, por isto, Olofin lhes deu o governo do mundo.
Se o pai da pessoa já estiver morto deve-se dar ao seu egun, um frango e um pargo fresco. Deve-se fazer ebó para que o filho não morra do mesmo mal que o matou.
O Awo deste signo usa um colar de Orunmilá com 16 contas verdes e 16 amarelas em cada gomo.
Neste Odu Orunmilá come com Inle Afokojéri e o Opon fica sobre Inle Afokojeri.
Tem que jogar água em todos os ebós.
Ogberoso fica de pé no tabuleiro e por isto é chamado de "Opon".
Trouxe o costume das pessoas se vestirem com penas de aves.
Quando surge numa cerimônia de atefá
Tem que oferecer um pargo ao Ori e, em seguida, dar a Exú aquilo que ele desejar. 52, todos os Awos presentes devem passar no corpo um ekú, um peixe e milho, que são enterrados num buraco para limpar a negatividade.
52 - Cerimônia que tem por finalidade consultar Ifá marcando o Odu sobre o iyerosun espalhado no opon.
Agradeça ao espírito de seu pai e reze sempre para ele. Se for vivo, mostre-se sempre grato por tudo o que fez na vida por você.
É preciso ter muito cuidado com as vistas.
A incredulidade pode custar-lhe a própria vida.
Agrade sempre a Exú.
Exú se diverte e ri de seus problemas.
Existe alguém que, com a intenção de prejudicá-lo, só lhe faz o bem.
Não faça mal a ninguém, pois isto será a sua desgraça.
Evite banhos de mar, pois é ali que sua vida corre grande risco.
Muita confusão e desentendimento em casa.
Para que haja prosperidade em sua vida é preciso cuidar de outro Orixá que não é o seu.
A pessoa é filha de Santo homem, mas de homem tem muito pouco.
S
e for mulher pode ser lésbica ou ter tendências para o lesbianismo.
Se não for lésbica, pode ser infiel, e isto poderá significar a sua morte.
Aqui Obatalá lançou uma maldição dizendo: "Aquele que me fizer algum mal, a mim, que não faço mal à ninguém, ficará cego para sempre."
A pessoa sofre obsessão e perseguição de Eguns. Tem que fazer ebó para afastar estes Eguns, e depois, desenvolver um trabalho espiritual para que não voltem a perturbar.
Este Odu prenuncia pranto irremediável.
O Awo deste Odu tem o dom de adivinhação pela revelação de Egun.
ITANS DE OGBEROSO.
1 - Uma filha de Olodumare, mulher de muita beleza, foi à praça em busca de uma aventura amorosa e, desta forma, traiu quem lhe amava.
2 -
Depois, Orunmilá determinou-lhes outro ebó para que os machos e as fêmeas não se vestissem da mesma forma. E elas não obedeceram.
No dia em que Olodumare reuniu diante de si todos os animais, as baratas passaram por uma grande vergonha, pois Olodumare não podia distinguir os machos das fêmeas, uma vez que todos estavam vestidos com roupas idênticas. Naquele tempo as baratas não enxergavam e Orunmilá mandou que fizessem ebó para adquirirem visão. Feito o ebó, nasceram-lhes os olhos e elas puderam ver.
EBÓS PELO CAMINHO DE OGBEROSO.
1 - PARA PROBLEMAS DE TRABALHO.
Numa encruzilhada de rua, coloca-se no chão, pó de peixe defumado; de ekú; milho; epô pupá; otí; omi e caramelos. Sacrifica-se um pinto em cima de tudo e deixa-se junto a leri. O ará54 do pinto é amarrado pela pata esquerda com um fio longo, de forma que, ao voltar para casa, possa ser arrastado pelo chão até diante de Elegbara, onde é deixado. Dá-se coco a Elegbara e pergunta-se (com o coco) o destino que será dado ao corpo do pinto e se deverá ser levado inteiro ou cortado em pedaços.
2 - PARA QUE UM HOMEM VOLTE À COMPANHIA DE UMA MULHER.
Passa-se uma moeda de prata nas vistas da mulher, lava-se seu rosto com omieró e se passa um pouco de iyerosun onde se riscou e se rezou Ogberoso. Despacha-se jogando a moeda nas águas de um rio.
Este trabalho só trará o homem de volta se for para o bem da mulher, caso contrário, ela encontrará um outro que a fará muito mais feliz.
54 - Corpo.
3 - PARA TIRAR FEITIÇO DE DENTRO DE CASA.
Na porta da rua, na parte de dentro, desenha-se com efun, por três vezes, da direita para a esquerda, o signo de Ogberoso e, sobre eles, faz-se três cruzes. Coloca-se no meio de cada cruz uma quartinha com água que devem ser esvaziadas, uma por dia. (A água é jogada na rua).
No terceiro dia, depois de despachada a água da última quartinha, coloca-se, sobre cada marca do signo, um pouco de pó de ekú e de ejá, um pouco de epô e um punhado de milho. Passa-se um pombo branco nas pessoas da casa e no Awo, e puxa-se, deixando o ejé correr sobre os signos marcados atrás da porta.
Com o ejé, faz-se uma cruz na parte de dentro da porta, passa-se, em cima, um pouco de mel e se cobre com penas do pombo sacrificado, deixando assim durante mais três dias.
No terceiro dia limpa-se tudo e se lava com omi tutu55 e se despacha nas águas de um rio.
4 - PARA ALIVIAR QUALQUER TIPO DE SITUAÇÃO DESAGRADÁVEL.
Coloca-se, atrás da porta fechada, o igba-Oxóssi. Ao seu lado, arria-se um prato com uma vela acesa no meio. Marca-se Ogberoso no chão, reza-se o Odu e se dá coco e água fresca a Oxóssi, em cima do signo.
Sacrifica-se um eyele sobre o igbá. Abre-se, com uma faquinha, o corpo do pombo do peito para baixo, até o anus.
Coloca-se o ará aberto sobre Oxóssi e se pergunta para onde será levado e de que forma será despachado.
EXÚ WONKE.
Este é o Exú da mentira, tem três caras e leva uma carga diferente para cada uma delas. Carga da primeira cara: Marfim; chifre de boi; obí; orogbo; osun; espora de galo; iyerosun e dente-de-leão (folha).
55 - Água fresca.
Carga da segunda cara: Raspa de chifre de boi; coco seco; obí; orogbo; osun; 7 grãos de feijão; 7 grãos de ataré; 7 pimentas-da-china; folhas de copey (Clusia rosea. Jacq.).
Carga da terceira cara:
As cabeças são montadas dentro de um casco de ajapá que leva, dentro, um otá de rio. Modela-se um só vulto com três caras, uma para cada lado. Enfeita-se tudo com contas pretas e vermelhas. Os olhos e as bocas são confeccionados com búzios.
Para este Exú, acende-se sempre três velas ou três lamparinas, uma para cada cara.
Sempre que se der ejebaleAzougue; areia do mar; terra preta; terra recolhida de quatro caminhos diferentes. 56 de qualquer bicho, tem que sacrificar, antes, três pintos, um para cada cara.
SEGREDO DO ODU.
Se você perdeu um parente afogado no mar, tem que dar um galo ao egun e, em seguida, oferecer um pargo à Orunmilá. As aletas da barriga do pargo e uma do lado esquerdo devem ser colocadas dentro de seu Ifá, para que vença na vida.
Cuidado com pessoas que o vigiam, esperando a chance para traí-lo.
56 - Sacrifício com sangue.
OGBEDI
BABALAWO DOUGLAS OTURA NIKO
I
I I I
I I I
I
OGBEDI
REZA DE OGBEDI. Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, ada xaxá asiko ebana adifafun ati Ogun tinxo oka mamá okpa marun elebó.
Neste Odu Xangô garante, gratuitamente, a sua proteção.
Para que os Awo deste Odu não fiquem impotentes têm que praticar sexo com suas mulheres quando estiverem menstruadas.
Neste Odu nasceu o hábito de piscar os olhos para mante-los sempre úmidos.
Nasceram os maus desejos entre as pessoas.
Nasceram as negatividades que atormentam a vida dos homens.
Nasceram as utilidades dos anzóis.
Nasceu a obrigação de pagar-se a quem colhe ervas litúrgicas.
Nasceu o segredo de louvar-se Ori com pimenta-da-costa.
Foi neste caminho que o homem aliou-se ao ajapá para refrear o cavalo de Obatalá.
Se a mãe do cliente estiver morta, surgindo este Odu, tem-se que dar alguma coisa ao seu Egun.
Para dar Pinado
Para fazer borí para o Awo deste Odu, é preciso também muito orô
É por este caminho que se dá um carneiro a Xangô.
Proíbe o consumo do café. 48 ao afilhado que tenha este signo, o Awo tem que fazer muitas cerimônias para não se prejudicar. 49, para que nenhum mal venha ocorrer ao oficiante.
48 - Cerimônia de graduação dos sacerdotes de Orunmilá.
49 - Ritual, cerimônia religiosa. Dice Ifá Página 28 de 633
É o Odu encarregado de despertar Orunmilá.
As filhas de Ogbedi devem viver na companhia de um Babalawo.
I
ndica a existência de um rapaz que gosta de abusar de meninas muito jovens e que, por este motivo, poderá ser preso, o que só servirá para degenerar ainda mais o seu caráter.
Para que isto não aconteça, faz-se ebó com um galo, duas galinhas, oito favas de aberé e dois cordões do tamanho de seu pé esquerdo. Tira-se a medida do pé do rapaz e dão-se sete nós em cada cordão. Um cordão vai integrar o ebó, o outro deve permanecer embaixo de seu travesseiro.
ITANS DE OGBEDI.
1 - Orunmilá chegou a um vilarejo onde foi tão mal recebido e desprezado, que teve que oferecer uma festa com muita comida e bebida, para restabelecer o seu prestígio.
Deve-se oferecer adimú a Orunmilá, para não ser desprezado pelas pessoas.
2 - Numa manhã bem cedo, um rapaz ainda jovem, chegou à casa de Orunmilá onde foi recebido por Yeyematero.
Logo que foi atendido, o rapaz falou: "Vim a mando de Oxun, com a incumbência de despertar Orunmilá."
Observando-o atentamente, Yeyematero respondeu simplesmente: "Desperta-o então!"
O rapaz, prontamente, ajoelhou-se diante de Orunmilá para quem endereçou a seguinte prece: "Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, adifajoko barabamiregun adifafun Oxun, adifafun Ogun, Obinin Ogbesá Yeyematero afefe lo salu osolode awo loda lo ikin"
Então, Orunmilá despertou tranqüilamente e, neste exato momento, Oxun e Ogun bateram em sua porta, saudando ao dono da casa: "Boru, boiye, boxexe!"
Depois de responder a saudação, Orunmilá perguntou: "Quem é este jovem que demonstra tanto saber?"
"É Ogbedi..".- respondeu Yeyematero -"...Awo da Terra Ijexá que, a partir de hoje, substituirá Ogbesá, na tarefa de despertar o Senhor do Saber".
A partir deste dia, Ogbedi, por sua sabedoria, ficou encarregado de despertar Orunmilá todas as manhãs, com sua prece poderosa.
AMASÍ DE OGBEDI.
Folhas de bredo branco (
São necessários dois Awos para fazer este amasí, e um dos pombos é reservado para que se limpem, quando terminar o trabalho.
Quina-se as folhas e procede-se como na confecção de qualquer amasí, acrescentando todos os componentes. Depois de pronto, rasga-se a roupa velha no corpo da pessoa, dá-se-lhe o banho de amasí e coloca-se a roupa branca. Amaranthus viridis. Lin); romero (Rosmarinus officinalos); planatillo-de-Cuba (Ewe olubo - Nagô); botão-de-ouro; era; três pombos brancos; duas galinhas; quatro velas; obí; efun; mel; otí; um bastão de madeira; um pedaço de sabão branco; um pedaço de sabão amarelo; uma cabacinha; um lençol; bucha vegetal; uma muda de roupas velhas e uma muda de roupas novas totalmente branca.
AXÉ DE SEGURANÇA POR OGBEDI
Limalha de vários tipos de metais; milho; duas lacraias; cabeça e ventre de formiga grande; casca de ovo de galinha; pó de casca de ovo de pomba; de penas de galinha e de pombo; 21 formigas; terra de formigueiro; 21 atarés; raspa de chifre de boi; raiz de saco-saco; raiz de paineira, raiz de palmeira imperial; cardo santo; canutilho; folha de pata-de-galinha; pega-pinto; terra de sepultura; 7 talos de plantas diferentes (perguntados no jogo) e pó de cabeça de ratão-do-mato. Coloca-se tudo dentro de um porrãozinho de barro, completa-se com tabatinga e se enrola contas de cores diversas ao redor.
EXÚ AFLEKETE
Confecciona-se a massa com pó de inhame misturado com pó de efun. Espalha-se o pó resultante sobre o opon e marca-se Ogbedi. Coloca-se o otá escolhido sobre o pó já marcado e sacrifica-se um pombo sobre tudo.
Depois, à massa resultante, mistura-se osun; obí ralado; aridã; pó de leri ajá(É um Exú de origem fon). 50; terra de casa; de quatro esquinas; de diferentes lugares onde haja movimento de gente; casca de 7 árvores diferentes; 7 atarés; sete folhas de ervas frescas; pó de osso de egun omobirin51 e sete folhas de Exú. Modela-se o Exú e enfeita-se com 101 búzios.
50 - Crânio de cachorro.
51 - Criança.
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I I I
I I I
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OGBEDI
REZA DE OGBEDI. Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, ada xaxá asiko ebana adifafun ati Ogun tinxo oka mamá okpa marun elebó.
Neste Odu Xangô garante, gratuitamente, a sua proteção.
Para que os Awo deste Odu não fiquem impotentes têm que praticar sexo com suas mulheres quando estiverem menstruadas.
Neste Odu nasceu o hábito de piscar os olhos para mante-los sempre úmidos.
Nasceram os maus desejos entre as pessoas.
Nasceram as negatividades que atormentam a vida dos homens.
Nasceram as utilidades dos anzóis.
Nasceu a obrigação de pagar-se a quem colhe ervas litúrgicas.
Nasceu o segredo de louvar-se Ori com pimenta-da-costa.
Foi neste caminho que o homem aliou-se ao ajapá para refrear o cavalo de Obatalá.
Se a mãe do cliente estiver morta, surgindo este Odu, tem-se que dar alguma coisa ao seu Egun.
Para dar Pinado
Para fazer borí para o Awo deste Odu, é preciso também muito orô
É por este caminho que se dá um carneiro a Xangô.
Proíbe o consumo do café. 48 ao afilhado que tenha este signo, o Awo tem que fazer muitas cerimônias para não se prejudicar. 49, para que nenhum mal venha ocorrer ao oficiante.
48 - Cerimônia de graduação dos sacerdotes de Orunmilá.
49 - Ritual, cerimônia religiosa. Dice Ifá Página 28 de 633
É o Odu encarregado de despertar Orunmilá.
As filhas de Ogbedi devem viver na companhia de um Babalawo.
I
ndica a existência de um rapaz que gosta de abusar de meninas muito jovens e que, por este motivo, poderá ser preso, o que só servirá para degenerar ainda mais o seu caráter.
Para que isto não aconteça, faz-se ebó com um galo, duas galinhas, oito favas de aberé e dois cordões do tamanho de seu pé esquerdo. Tira-se a medida do pé do rapaz e dão-se sete nós em cada cordão. Um cordão vai integrar o ebó, o outro deve permanecer embaixo de seu travesseiro.
ITANS DE OGBEDI.
1 - Orunmilá chegou a um vilarejo onde foi tão mal recebido e desprezado, que teve que oferecer uma festa com muita comida e bebida, para restabelecer o seu prestígio.
Deve-se oferecer adimú a Orunmilá, para não ser desprezado pelas pessoas.
2 - Numa manhã bem cedo, um rapaz ainda jovem, chegou à casa de Orunmilá onde foi recebido por Yeyematero.
Logo que foi atendido, o rapaz falou: "Vim a mando de Oxun, com a incumbência de despertar Orunmilá."
Observando-o atentamente, Yeyematero respondeu simplesmente: "Desperta-o então!"
O rapaz, prontamente, ajoelhou-se diante de Orunmilá para quem endereçou a seguinte prece: "Ogbedi Kaka, Ogbedi Lele, adifajoko barabamiregun adifafun Oxun, adifafun Ogun, Obinin Ogbesá Yeyematero afefe lo salu osolode awo loda lo ikin"
Então, Orunmilá despertou tranqüilamente e, neste exato momento, Oxun e Ogun bateram em sua porta, saudando ao dono da casa: "Boru, boiye, boxexe!"
Depois de responder a saudação, Orunmilá perguntou: "Quem é este jovem que demonstra tanto saber?"
"É Ogbedi..".- respondeu Yeyematero -"...Awo da Terra Ijexá que, a partir de hoje, substituirá Ogbesá, na tarefa de despertar o Senhor do Saber".
A partir deste dia, Ogbedi, por sua sabedoria, ficou encarregado de despertar Orunmilá todas as manhãs, com sua prece poderosa.
AMASÍ DE OGBEDI.
Folhas de bredo branco (
São necessários dois Awos para fazer este amasí, e um dos pombos é reservado para que se limpem, quando terminar o trabalho.
Quina-se as folhas e procede-se como na confecção de qualquer amasí, acrescentando todos os componentes. Depois de pronto, rasga-se a roupa velha no corpo da pessoa, dá-se-lhe o banho de amasí e coloca-se a roupa branca. Amaranthus viridis. Lin); romero (Rosmarinus officinalos); planatillo-de-Cuba (Ewe olubo - Nagô); botão-de-ouro; era; três pombos brancos; duas galinhas; quatro velas; obí; efun; mel; otí; um bastão de madeira; um pedaço de sabão branco; um pedaço de sabão amarelo; uma cabacinha; um lençol; bucha vegetal; uma muda de roupas velhas e uma muda de roupas novas totalmente branca.
AXÉ DE SEGURANÇA POR OGBEDI
Limalha de vários tipos de metais; milho; duas lacraias; cabeça e ventre de formiga grande; casca de ovo de galinha; pó de casca de ovo de pomba; de penas de galinha e de pombo; 21 formigas; terra de formigueiro; 21 atarés; raspa de chifre de boi; raiz de saco-saco; raiz de paineira, raiz de palmeira imperial; cardo santo; canutilho; folha de pata-de-galinha; pega-pinto; terra de sepultura; 7 talos de plantas diferentes (perguntados no jogo) e pó de cabeça de ratão-do-mato. Coloca-se tudo dentro de um porrãozinho de barro, completa-se com tabatinga e se enrola contas de cores diversas ao redor.
EXÚ AFLEKETE
Confecciona-se a massa com pó de inhame misturado com pó de efun. Espalha-se o pó resultante sobre o opon e marca-se Ogbedi. Coloca-se o otá escolhido sobre o pó já marcado e sacrifica-se um pombo sobre tudo.
Depois, à massa resultante, mistura-se osun; obí ralado; aridã; pó de leri ajá(É um Exú de origem fon). 50; terra de casa; de quatro esquinas; de diferentes lugares onde haja movimento de gente; casca de 7 árvores diferentes; 7 atarés; sete folhas de ervas frescas; pó de osso de egun omobirin51 e sete folhas de Exú. Modela-se o Exú e enfeita-se com 101 búzios.
50 - Crânio de cachorro.
51 - Criança.
OGBEIWORI
BABALAWO DOUGLAS OTURA NIKO
I I I
I I
I I
I I I OGBEIWORI
REZA DE OGBEIWORI.
Ogbeiworí maferefun Obatalá Aleiyó Umbó, inedi ire Umbó Omofá obe bodê kino ideele adifá joko axeguidá Orunmilá Dadá axe, kue ki eiyelé, ekodidé, ekú, ejá, epô, agbado, opolopo owo.
Este é um Odu de provas, guerras, trabalho, desobediência, necessidades, enganos, inconformidade, traições, inimigos ocultos, etc.
Quando surge o Awo deve voltar sua cabeça para a direita e depois para a esquerda. Para a direita porque dali vem a morte e para a esquerda porque dali vem alguma coisa boa.
Quando surge na consulta de uma virgem, indica que ela precisa receber Akofá
É preciso que tenha muito cuidado com um homem que vai enganá-la e que depois não irá assumir compromisso, deixando-a em total desespero.
Avisa que é necessário ficar atento para uma situação pela qual se está passando e que trará muito aborrecimento e vergonha.
O homem não pode com a mulher, não atende às suas necessidades em nenhum aspecto.
A soberba deve ser dominada para que não leve à perdição.
Existe alguém tentando um envolvimento sentimental. Evite deixar-se levar, pois, por trás disso, existe apenas uma intenção de vingança.
Não use, nunca, roupas negras. Não zombe de pessoas velhas. Não lance pragas ou maldições.
É preciso ter mais calma e paciência e não se desesperar tanto diante das adversidades. 39 o mais rápido possível, para que não dê desgostos a seus pais.
39 - Iniciação dada às mulheres no culto de Orunmilá
É necessário que se tenha cuidado com os sistemas de freios de qualquer tipo de máquina para não sofrer um acidente.
A pessoa está presa a uma determinada situação incômoda de que gostaria de se livrar, mas não está sozinha nesta questão.
Disse Ifá: "Mais que eu não há quem veja!"
Neste Odu nasceu o poder da bruxaria sobre a existência humana.
Nasceu o juramento e a ligação de Osain com o ferro em terras Mandinga.
Nasceram as "firmas" dos colares de Orixá e, por isso, deve-se usar um colar de Obatalá confeccionado só
com firmas.
Se a mãe do Awo for viva, sempre que este fizer ebó, tem que fazer também para ela. Se for morta, deve oferecer duas galinhas ao Egun.
A pessoa não tem sossego na vida e deve saber o que Xangô deseja para ajudá-la.
Aqui nasceu a planta "abre-caminho"
Foi por este Odu, que Oxun roubou o oponifá, o okpele, o iyerosun e o erukeré
Quando surgir em ire
Um afilhado que tenha este Odu poderá roubar-lhe um assentamento ou o okutá
Quando for fazer borí com ejá-oro para um cliente, deve pedir dois, oferecendo primeiro um à sua própria
cabeça, para livrar-se de qualquer perigo.
Aqui foram capturados os touros bravios.
O Awo que tenha este Odu deve banhar-se com lírio branco e perfume às doze horas do dia. Não aceite trocar chapéus ou bonés com ninguém, pois é por aí que podem lhe fazer um feitiço. 40 de Orunmilá. Deve-se colocar um tabuleirinho, um okpele e um potinho com iyerosun, cobertos com um pano amarelo, junto ao igbá-Oxun. 41 deve-se agradar Iyá Tobí. 42 de um Orixá.
40 - Espécie de chicote feito com pelos da crina ou da cauda do cavalo, símbolo de poder.
41 - Benção, acontecimento benéfico, positivo.
42 - Pedra. A pedra consagrada a um Orixá.
ITAN DE OGBEIWORI.
Quando Orunmilá se queixava por não possuir uma mulher, surgiu-lhe Ogbeiworí que lhe disse: "Faz ebó com duas galinhas pretas e uma cesta de mandioca e terás uma mulher como companheira durante todo o decorrer deste ano."
Feito o ebó, Orunmilá recebeu a orientação de plantar uma roça de mandioca, o que tratou logo de fazer.
Quando a mandioca estava no ponto de ser colhida, Orunmilá notou que alguém estava roubando sua produção e, para pegar o ladrão, pôs-se de guarda.
Um dia, durante a vigia, viu quando duas jovens entraram em sua plantação e começaram a colher algumas raízes. Surpreendidas em flagrante, as moças começaram a chorar e, pedindo perdão, diziam que não eram ladras, mas que foram levadas a cometer o delito por não terem o que comer.
Condoído, Orunmilá lhes disse: "Tudo bem, vou perdoá-las, mas com a condição de que não voltem a roubar, pois estas mandiocas foram plantadas por ordem de Ifá, para que eu possa conseguir uma mulher como companheira."
"Se é verdade que você nos perdoa" - disseram as jovens - "preferimos unir-nos a você em vez de sermos consideradas como larápias. Então, Orunmilá tomou-as como esposas.
Existem duas amigas que têm que receber Akofá para que não tragam desgraças nem vergonha a seus pais.
TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM OGBEIWORI.
1 - PARA TIRAR NEGATIVIDADE:
Pega-se um cabaça grande, abre-se pelo meio no sentido horizontal, marca-se Obgbeiwori no interior e coloca-se dentro, um papel, onde se escreveu todas as dificuldades porque se está passando. Coloca-se, por cima do papel, uma tigelinha de barro com um ekó43 e se arria aos pés de Elegbara. Depois de um tempo coloca-se um pouco de iyerosun por cima, fecha-se a cabaça e despacha-se no cemitério. Deve-se usar roupa branca na hora de despachar o trabalho.
43- Espécie de comida ritualística.
2 - PARA SAIR DE DIFICULDADES FINANCEIRAS.
Sacrifica-se quatro eiyelé dentro de uma tigela e se coloca sobre elas oti-funfun.
Separa-se as cabeças de dois pombos numa tigela e se coloca em Elegbara. As outras duas, noutra tigela, coloca-se em Orunmilá, pedindo o que se deseja obter.
3 - PARA QUALQUER TIPO DE IRE.
Dá-se, ao Ori, um eiyelé funfun e uma adié-funfun
O eiyelé é para a sorte que fica na frente e a adié é para a morte que fica para trás. Faz-se sarayeye com os bichos antes de sacrificá-los sobre o Ori do cliente e, depois do sacrifício, dá-se borí na pessoa. 44.
4 - PARA PESSOA CURIOSA E ABELHUDA.
(Não é para tirar estes defeitos da pessoa, pois sua ascensão na vida depende deles).
Um frango, um saco, um alfanje, uma cabacinha cheia de lodo do fundo de um lago. Passa-se na pessoa, sacrifica-se a Elegbara, enfia-se no saco e despacha-se no local determinado pelo jogo. (Aqui Elegbara derrota os macumbeiros).
5 - DEFESA CONTRA TRABALHOS DE FEITIÇARIA. (
Este trabalho só pode ser feito para o próprio. Quem o fizer para outra pessoa será punido com a morte). (Deve ser feito no alto de um morro).
Três folhas, milho vermelho; milho torrado; olelé; ekurú; ekó45; pó de peixe; pó de preá; dendê; diversos tipos de cereais; sete velas; doze bolas de inhame com um ataré dentro de cada; uma galinha branca; um pombo branco; um coquén branco46; quatro bolas de tabatinga retirada de um rio.
44- pombo branco e galinha branca.
45 - Olelé, ekurú e ekó, são três diferentes tipos de comidas usadas em ebós.
46 - Galinha d’angola.
Risca-se no chão um círculo de efun com oito quadrantes e os seguintes Odu-Ifá inscritos em cada quadrante: (ver relação adiante).
Sobre os quatro pontos cardeais do círculo colocam-se as quatro bolas de tabatinga (este, norte, oeste e sul).
Faz-se a seguinte reza:
Orun epa porun Baba wá lo loni Baba li anwá karibó mode lo Oiyá ko si Ikú lo Oiyá mode itá; ko si ni itá i ile; ko si arun ni ile Okunin ariri imeo odiguwere; edi eri eri nake.
Em seguida dão-se voltas com as folhas de bananeira, completamente cobertas de efun.
Sacrifica-se um pombo branco e um pombo preto sem deixar cair sangue nas bolas de tabatinga. Arriam-se tudo ao lado.
Fica-se de frente para as folhas de bananeira, passam-se cada um dos ingredientes no corpo e vai-se arriando sobre elas.
Pega-se os bichos, passa-se no corpo e sacrifica-se a galinha à folha da direita, o pombo à do meio e a etú à da esquerda.
Pega-se a bola de tabatinga que está na parte norte do círculo e coloca-se no folha do meio; a bola do sul é colocada no folha da esquerda e, a do oeste, no folha da direita. A bola que sobrar (a do Este), é colocada na porta da pessoa contra quem se está lutando no feitiço.
SEGURANÇA DESTE ODU.
O ventre e a cabeça de uma formiga bem grande; a placenta de uma criança do sexo masculino; terra recolhido dos lados leste e oeste de um formigueiro; cuaba-branca; três atarés; obí; poeira recolhida de um remoinho provocado pelo vento; raiz de espora-de-cavaleiro; raspa de chifre de boi.
Coloca-se tudo dentro de uma panela de barro, cobre-se com tabatinga, enfeita-se com contas de diversas cores. Sacrifica-se, em cima, uma codorna e um etú e sopra-se vinho seco. (Come etú e aparo47).
-
47 - Codorna.
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I I I OGBEIWORI
REZA DE OGBEIWORI.
Ogbeiworí maferefun Obatalá Aleiyó Umbó, inedi ire Umbó Omofá obe bodê kino ideele adifá joko axeguidá Orunmilá Dadá axe, kue ki eiyelé, ekodidé, ekú, ejá, epô, agbado, opolopo owo.
Este é um Odu de provas, guerras, trabalho, desobediência, necessidades, enganos, inconformidade, traições, inimigos ocultos, etc.
Quando surge o Awo deve voltar sua cabeça para a direita e depois para a esquerda. Para a direita porque dali vem a morte e para a esquerda porque dali vem alguma coisa boa.
Quando surge na consulta de uma virgem, indica que ela precisa receber Akofá
É preciso que tenha muito cuidado com um homem que vai enganá-la e que depois não irá assumir compromisso, deixando-a em total desespero.
Avisa que é necessário ficar atento para uma situação pela qual se está passando e que trará muito aborrecimento e vergonha.
O homem não pode com a mulher, não atende às suas necessidades em nenhum aspecto.
A soberba deve ser dominada para que não leve à perdição.
Existe alguém tentando um envolvimento sentimental. Evite deixar-se levar, pois, por trás disso, existe apenas uma intenção de vingança.
Não use, nunca, roupas negras. Não zombe de pessoas velhas. Não lance pragas ou maldições.
É preciso ter mais calma e paciência e não se desesperar tanto diante das adversidades. 39 o mais rápido possível, para que não dê desgostos a seus pais.
39 - Iniciação dada às mulheres no culto de Orunmilá
É necessário que se tenha cuidado com os sistemas de freios de qualquer tipo de máquina para não sofrer um acidente.
A pessoa está presa a uma determinada situação incômoda de que gostaria de se livrar, mas não está sozinha nesta questão.
Disse Ifá: "Mais que eu não há quem veja!"
Neste Odu nasceu o poder da bruxaria sobre a existência humana.
Nasceu o juramento e a ligação de Osain com o ferro em terras Mandinga.
Nasceram as "firmas" dos colares de Orixá e, por isso, deve-se usar um colar de Obatalá confeccionado só
com firmas.
Se a mãe do Awo for viva, sempre que este fizer ebó, tem que fazer também para ela. Se for morta, deve oferecer duas galinhas ao Egun.
A pessoa não tem sossego na vida e deve saber o que Xangô deseja para ajudá-la.
Aqui nasceu a planta "abre-caminho"
Foi por este Odu, que Oxun roubou o oponifá, o okpele, o iyerosun e o erukeré
Quando surgir em ire
Um afilhado que tenha este Odu poderá roubar-lhe um assentamento ou o okutá
Quando for fazer borí com ejá-oro para um cliente, deve pedir dois, oferecendo primeiro um à sua própria
cabeça, para livrar-se de qualquer perigo.
Aqui foram capturados os touros bravios.
O Awo que tenha este Odu deve banhar-se com lírio branco e perfume às doze horas do dia. Não aceite trocar chapéus ou bonés com ninguém, pois é por aí que podem lhe fazer um feitiço. 40 de Orunmilá. Deve-se colocar um tabuleirinho, um okpele e um potinho com iyerosun, cobertos com um pano amarelo, junto ao igbá-Oxun. 41 deve-se agradar Iyá Tobí. 42 de um Orixá.
40 - Espécie de chicote feito com pelos da crina ou da cauda do cavalo, símbolo de poder.
41 - Benção, acontecimento benéfico, positivo.
42 - Pedra. A pedra consagrada a um Orixá.
ITAN DE OGBEIWORI.
Quando Orunmilá se queixava por não possuir uma mulher, surgiu-lhe Ogbeiworí que lhe disse: "Faz ebó com duas galinhas pretas e uma cesta de mandioca e terás uma mulher como companheira durante todo o decorrer deste ano."
Feito o ebó, Orunmilá recebeu a orientação de plantar uma roça de mandioca, o que tratou logo de fazer.
Quando a mandioca estava no ponto de ser colhida, Orunmilá notou que alguém estava roubando sua produção e, para pegar o ladrão, pôs-se de guarda.
Um dia, durante a vigia, viu quando duas jovens entraram em sua plantação e começaram a colher algumas raízes. Surpreendidas em flagrante, as moças começaram a chorar e, pedindo perdão, diziam que não eram ladras, mas que foram levadas a cometer o delito por não terem o que comer.
Condoído, Orunmilá lhes disse: "Tudo bem, vou perdoá-las, mas com a condição de que não voltem a roubar, pois estas mandiocas foram plantadas por ordem de Ifá, para que eu possa conseguir uma mulher como companheira."
"Se é verdade que você nos perdoa" - disseram as jovens - "preferimos unir-nos a você em vez de sermos consideradas como larápias. Então, Orunmilá tomou-as como esposas.
Existem duas amigas que têm que receber Akofá para que não tragam desgraças nem vergonha a seus pais.
TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM OGBEIWORI.
1 - PARA TIRAR NEGATIVIDADE:
Pega-se um cabaça grande, abre-se pelo meio no sentido horizontal, marca-se Obgbeiwori no interior e coloca-se dentro, um papel, onde se escreveu todas as dificuldades porque se está passando. Coloca-se, por cima do papel, uma tigelinha de barro com um ekó43 e se arria aos pés de Elegbara. Depois de um tempo coloca-se um pouco de iyerosun por cima, fecha-se a cabaça e despacha-se no cemitério. Deve-se usar roupa branca na hora de despachar o trabalho.
43- Espécie de comida ritualística.
2 - PARA SAIR DE DIFICULDADES FINANCEIRAS.
Sacrifica-se quatro eiyelé dentro de uma tigela e se coloca sobre elas oti-funfun.
Separa-se as cabeças de dois pombos numa tigela e se coloca em Elegbara. As outras duas, noutra tigela, coloca-se em Orunmilá, pedindo o que se deseja obter.
3 - PARA QUALQUER TIPO DE IRE.
Dá-se, ao Ori, um eiyelé funfun e uma adié-funfun
O eiyelé é para a sorte que fica na frente e a adié é para a morte que fica para trás. Faz-se sarayeye com os bichos antes de sacrificá-los sobre o Ori do cliente e, depois do sacrifício, dá-se borí na pessoa. 44.
4 - PARA PESSOA CURIOSA E ABELHUDA.
(Não é para tirar estes defeitos da pessoa, pois sua ascensão na vida depende deles).
Um frango, um saco, um alfanje, uma cabacinha cheia de lodo do fundo de um lago. Passa-se na pessoa, sacrifica-se a Elegbara, enfia-se no saco e despacha-se no local determinado pelo jogo. (Aqui Elegbara derrota os macumbeiros).
5 - DEFESA CONTRA TRABALHOS DE FEITIÇARIA. (
Este trabalho só pode ser feito para o próprio. Quem o fizer para outra pessoa será punido com a morte). (Deve ser feito no alto de um morro).
Três folhas, milho vermelho; milho torrado; olelé; ekurú; ekó45; pó de peixe; pó de preá; dendê; diversos tipos de cereais; sete velas; doze bolas de inhame com um ataré dentro de cada; uma galinha branca; um pombo branco; um coquén branco46; quatro bolas de tabatinga retirada de um rio.
44- pombo branco e galinha branca.
45 - Olelé, ekurú e ekó, são três diferentes tipos de comidas usadas em ebós.
46 - Galinha d’angola.
Risca-se no chão um círculo de efun com oito quadrantes e os seguintes Odu-Ifá inscritos em cada quadrante: (ver relação adiante).
Sobre os quatro pontos cardeais do círculo colocam-se as quatro bolas de tabatinga (este, norte, oeste e sul).
Faz-se a seguinte reza:
Orun epa porun Baba wá lo loni Baba li anwá karibó mode lo Oiyá ko si Ikú lo Oiyá mode itá; ko si ni itá i ile; ko si arun ni ile Okunin ariri imeo odiguwere; edi eri eri nake.
Em seguida dão-se voltas com as folhas de bananeira, completamente cobertas de efun.
Sacrifica-se um pombo branco e um pombo preto sem deixar cair sangue nas bolas de tabatinga. Arriam-se tudo ao lado.
Fica-se de frente para as folhas de bananeira, passam-se cada um dos ingredientes no corpo e vai-se arriando sobre elas.
Pega-se os bichos, passa-se no corpo e sacrifica-se a galinha à folha da direita, o pombo à do meio e a etú à da esquerda.
Pega-se a bola de tabatinga que está na parte norte do círculo e coloca-se no folha do meio; a bola do sul é colocada no folha da esquerda e, a do oeste, no folha da direita. A bola que sobrar (a do Este), é colocada na porta da pessoa contra quem se está lutando no feitiço.
SEGURANÇA DESTE ODU.
O ventre e a cabeça de uma formiga bem grande; a placenta de uma criança do sexo masculino; terra recolhido dos lados leste e oeste de um formigueiro; cuaba-branca; três atarés; obí; poeira recolhida de um remoinho provocado pelo vento; raiz de espora-de-cavaleiro; raspa de chifre de boi.
Coloca-se tudo dentro de uma panela de barro, cobre-se com tabatinga, enfeita-se com contas de diversas cores. Sacrifica-se, em cima, uma codorna e um etú e sopra-se vinho seco. (Come etú e aparo47).
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47 - Codorna.
terça-feira, 3 de janeiro de 2012
domingo, 1 de janeiro de 2012
OGBE YEKU
I I I
Ogbeyeku Babá Omolú Ogbeato Awo edan adifafun Inaxe Ikú Agba Iworo akú kata, Oló owolá tinxé ni apé, Yangi omó bogbo eranko lorugbo elegbó.
Quando este Odu surge durante a consulta não deve ser inscrito no oponifá
Fala de separação conjugal na qual terá influência determinante para bons ou maus resultados.
Determina perda de cargos ou de emprego. É preciso cuidar para que a posição atual não seja ameaçada.
Não se deve dar opinião sobre uma questão alheia pois isto poderá trazer problemas e repercussões negativas.
Uma pessoa distante obterá uma nomeação para cargo importante.
A pessoa é viciosa e precisa refrear seus instintos sexuais.
Indica surgimento ou existência de uma situação delicada que se configura devido a desentendimentos em família.
A mãe não quer que o filho se case desejando mantê-lo sempre sob sua tutela, olvidando-se de que o filho ou a filha precisa manter relacionamento sexual com a pessoa escolhida para toda a vida. 36, devendo ser substituído por Oyekunilogbe (*)
(*) Representação indicial de Oyekunilogbe:
* * *
* * *
* * *
* * *
36 - Tabuleiro divinatório, o mesmo que opon.
Indica que o consulente não foi criado pelo próprio pai.
Prenuncia, caso o pai do cliente seja vivo, sua morte no prazo de um ano.
Prenuncia que o consulente só morrerá em idade avançada.
É preciso cuidar de Orixá e de Egun para que a vida transcorra com total tranqüilidade.
É necessário dominar o próprio gênio. Para evitar complicações, não discuta com ninguém.
Cuidado com problemas judiciais gerados em papéis de origem duvidosa ou escusa.
Denuncia problemas do estômago e do sistema circulatório.
A pessoa procura um cônjuge de boa índole, mas não o encontra.
Vive-se rodeado de inimigos e pessoas invejosas.
As mulheres deste signo gostam de homens mais jovens que elas.
Neste Ifá fala o bode: A pessoa não tem casa. Tem suor de cheiro ativo. Suas digestões são lentas e difíceis. Não deve tomar muitos líquidos durante as refeições. Está sempre reclamando de alguma coisa. Dorme pouco e é muito nervosa.
É preciso tocar a testa, todos os dias, com o alfanje de Oxun.
Ensina que a urina possui a virtude de desmanchar feitiços da mesma forma que elimina as impurezas do organismo.
É preciso que se escovem os dentes com muita constância e que se lave a boca sempre que comer alguma coisa para manter a saúde dos dentes.
Aqui Oxun não conseguia encontrar Aganjú que havia se enterrado numa cavidade da terra. Quando o encontrou, saudou-o com a seguinte cantiga: Eda efon xuro mi, Orun eda, ewe eda efon Aganjú kawo.
Osoworo mobo sodoromi yare Iyalode.
I -
Um velho vendedor de tecidos do mercado, sabedor do problema, foi consultar Ifá, na esperança de poder assumir a coroa real.
Na consulta surgiu Ogbeyeku que prescreveu um ebó composto de um bode preto, muitos panos e muitas moedas.
Feito o ebó, o velho dirigiu-se às cercanias do palácio onde permaneceu aguardando os acontecimentos.
Ao vê-lo os membros da corte pensaram logo em coroá-lo rei, pois, por sua idade e aparência, não tardaria muito a morrer, o que lhes permitiria então coroar uma outra pessoa, de acordo com seus interesses.
Assim foi feito, mas, graças ao ebó que havia oferecido, ao contrário do que todos esperavam, o velho viveu por muitos e muitos anos, governando com justiça e sabedoria.
Este ebó deve ser feito para assegurar uma posição que esteja sendo ameaçada. ITANS DE OGBEYEKU O rei de Ifé havia morrido e os membros da corte procuravam alguém de idade avançada para substituí-lo, na esperança de que esta pessoa, por ser muito velha, viesse a morrer também em pouco tempo.
OBSERVAÇÃO: Ao fazer-se este ebó em alguém coloca-se, na cabeça da pessoa, o adê de Oxun. Neste caso não se pode usar folhas de oxibatá, que serão substituídas por folhas de sapoti.
SEGURANÇA PELOS CAMINHOS DE OGBEYEKU.
Oferece-se à Osain, um eiyelé pintado, nove peixes frescos pequenos. Separa-se a cabeça do pombo e os nove peixinhos, torra-se e faz-se pó que deve ser misturado às folhas e sementes de sapoti, iyerosun rezado de Ogbeyeku e um pitirre37 seco de Osain, mistura-se tudo e está pronto o Inxé.
EXÚ EMERE.
Terra de casa, terra de cemitério, terra de encruzilhada, sete sementes de aberé, pó de cabeça de galo e de ajapá38, obí, orogbo e três ikins.
37 - Pássaro muito popular em Cuba. Cabeça, pescoço, pés, bico e asas brancas; peito e barriga brancos. (Tyrannus Magnirostris). Semelhante ao pardal, mas de tamanho menor.
38 - Cágado - jabotí.
Mistura-se tudo e, preparada a massa, modela-se o ori do Exú, que deve ser adornado com muitas contas e búzios.
Este Exú chegou a Terra por este signo, acompanhado de Oxumarê.
FOLHA DE OGBEYEKU.
Sapoti. Esta folha, que pertence aos Ibejis, possui poderes medicinais extraordinários. O seu chá combate a insônia. Maceradas e misturadas com cinzas podem ser usadas em banhos, misturadas com água, para neutralizar feitiços.
I I I
I I I
I I I
OGBEYEKU
REZA DO ODU. babalawo douglas otura niko
QUEM É ÓRUNMILLA
BABALAWO DOUGLAS OTURA NIKO
SEGREDOS DE IFA
QUEM É ÓRUNMILLA ?
Órunmila é a divindade da adivinhação e da sabedoria no panteão da religião iorubá. É o testemunho de Deus (Olodumare) quando, este idealizou e construiu o universo. Orula assim, sabe o destino de todas as coisas e seres, como eles se originaram, como elas são, e como será o fim. Receber ou consultar com IFÁ, Órunmila, as pessoas podem entender e aprender sobre o seu destino, tanto no mundo físico como espiritual, de saber quais são as dificuldades que as ameaçam, e como se livrar através de rogações e outras coisas.
ÓRUNMILLA NOMES
Órunmila , Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
O colar de Órunmilla o Ide é verde e amarelo, e deve ser aplicada apenas por um sacerdote de Ifá BABALAWO. Isto significa que a aliança é feita com Órunmilla e com a morte para que os seus filhos não morressem prematuros (antes do seu tempo) pois em tempos passados seus filhos morriam antes do tempo ,quando a morte buscava a qualquer um que esta avistava . Quando se quebra , parte etc o IDE ou Colar (Ileke), você deve imediatamente chamar o padrinho do Ifa, pois pode está em perigo de morte. Dia Orula é 04 de outubro, para o qual você deve trazer dois cocos, um inhame, duas velas, um direito, fruta presente, bolos ou alimentos que uma pessoa considera a casa do padrinho de Ifa.
QUEM É ÓRUNMILLA ?
Órunmila é a divindade da adivinhação e da sabedoria no panteão da religião iorubá. É o testemunho de Deus (Olodumare) quando, este idealizou e construiu o universo. Orula assim, sabe o destino de todas as coisas e seres, como eles se originaram, como elas são, e como será o fim. Receber ou consultar com IFÁ, Órunmila, as pessoas podem entender e aprender sobre o seu destino, tanto no mundo físico como espiritual, de saber quais são as dificuldades que as ameaçam, e como se livrar através de rogações e outras coisas.
ÓRUNMILLA NOMES
Órunmila , Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
O colar de Órunmilla o Ide é verde e amarelo, e deve ser aplicada apenas por um sacerdote de Ifá BABALAWO. Isto significa que a aliança é feita com Órunmilla e com a morte para que os seus filhos não morressem prematuros (antes do seu tempo) pois em tempos passados seus filhos morriam antes do tempo ,quando a morte buscava a qualquer um que esta avistava . Quando se quebra , parte etc o IDE ou Colar (Ileke), você deve imediatamente chamar o padrinho do Ifa, pois pode está em perigo de morte. Dia Orula é 04 de outubro, para o qual você deve trazer dois cocos, um inhame, duas velas, um direito, fruta presente, bolos ou alimentos que uma pessoa considera a casa do padrinho de Ifa.
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