sábado, 31 de dezembro de 2011
BAGBA EJIOGBE MEJI
BABALAWO OTURA NIKO
I I
I I
I I
I I
EJIOGBE
REZA DO ODU EJIOGBE:
Baba Ejiogbe alalekun moni lekun, okó ayá lalá, omodú aboxun, omó eni ko xé ileké rixí kamu, ileké omó lorí adifafun aladaxe ilapaporo timbabeledi agogo.
Ejiogbe é o primeiro Odu-Ifá e assinala o início de tudo. É um Odu masculino que deu origem às águas, às palmeiras, às plantas revestidas de espinhos, aos vasos sangüíneos, à coluna vertebral e ao externo. É a sustentação da caixa torácica.
Representa os raios solares e o ponto cardeal Este. É regido pelo Sol; seu dia propício é o domingo e sua cor é o branco.
Suas folhas são: Amendoeira, ewe karodo (
Foi por este Odu que Olofin se afastou da Terra por causa da fumaça das fogueiras feitas pelo homem. Em decorrência disto, é proibido fumar no Igbodun de IfáComelina Elegans); e oxibatá. 1 Neste Odu Obatalá foi em busca de Oxóssi dentro da floresta porque este acreditava que não tinha pai nem mãe. Por este motivo, quando em osogbo
A casa deve ser lavada com água de anil e depois com água limpa. Todas as pessoas da casa devem, também, tomar banho com água de anil.
Prenuncia infelicidade no amor, o que pode ser evitado com: eiyelé metá funfun
amendoeira (Amygdalus communis, Lin.); osun e efun que se despacha no alto do morro com o ebó.
1 - Dependência onde se encontra o igbá de Orunmilá, (quarto de Ifá)
2 - Negatividade, prenúncio de acontecimento nefasto.
3 - Três pombos brancos.
As pessoas deste Odu devem sacrificar e enterrar sete pombos em locais diferentes da cidade onde vivem e oferecer um pargo fresco à cabeça.
Os filhos de Ejiogbe, de dois em dois meses, devem oferecer adié
Devem acender uma lamparina a Obatalá num prato branco, com ovo de pombo, azeite de amêndoa, ori-da-costa e relacionar por escrito, todas as dificuldades das quais deseja se livrar.
Se for Babalawo deve levar sempre, no bolso, um okpele
Não pode partir obí para louvar Orí.
Deve pintar um coco com efun misturado com otí
Quando se apresenta em Osogbo Ikú
Este Odu determina que deve-se recorrer à proteção de Oxun e de Orunmilá, para o que faz-se três ebós no mesmo dia. Assinala perseguição de um Egun de Omolú. A pessoa deve tomar sete banhos com folhas de brinco-de-princesa (Fuchsia integriofolia, Camb.) e à noite, numa praia qualquer, oferecer frutas às águas do mar para que seus caminhos de triunfo sejam abertos. 4 e pano estampado à sua cabeça. Refrescar a cabeça com água na qual se quinou as pétalas de uma rosa branca grande com uma pitadinha de efun. 5. 6 e, durante dezesseis dias, apresentá-lo ao céu ao despertar e antes de dormir. No fim dos dezesseis dias despacha-se no alto do morro, na hora em que o Sol se põe. Apresenta-se a Olofin e à sua cabeça, implorando para que não surjam problemas, destruição, perdas e lágrimas. 7, faz-se ebó com pombo branco coberto com pó de romã (Punica granatum) torrada e pó de carvão.
Primeiro ebó: Uma galinha (sacrificada diretamente sobre Exú); 1 cabaça; pó de preá; pó de peixe; azeite de dendê; milho; três ejá tutu8. Arriar num caminho, retornar à casa do Awo9, tomar banho e descansar.
4 - Galinha.
5 - Instrumento divinatório (corrente) de uso exclusivo dos Babalawos.
6 - Aguardente.
7 - Morte.
8 - Peixe fresco.
9 - O mesmo que Babalawo - Sacerdote de Orunmilá.
Segundo ebó: Um pinto; uma moringa de omi10; uma cabaça; uma abóbora.
Terceiro ebó: Um bode, uma adié11, pano, uma frigideira de barro, uma cabaça, dezesseis pombos e dezesseis palmos de pano branco. (Leva-se ao local determinado pelo jogo e depois vai-se para casa).
CÂNTICO DE EJIOGBE: Axinimá, axinimá, Ikú furubuyema.
Axinimá, axinimá, Arun furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ofo furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ejó furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ogú furubuyema.
Oxeminiê, Oxeminiê, Oxeminiê...
Proíbe o uso de roupas listradas; meter-se em assuntos que não sejam do interesse da pessoa; receber ou transmitir recados durante a noite; entrar na casa de quem quer que seja sem pedir licença para tal, (mesmo se for pessoa da maior intimidade) e permitir que crianças se arrastem pelo chão de casa.
O vício do jogo deve ser evitado pois ocasionará a ruína total.
Não permite que se tenha três mulheres. Pode-se ter uma, duas, quatro e até mais, jamais três mulheres. (Na África a poligamia é permitida aos homens).
Este Odu ensina que a coroa de Olofin é composta de dezesseis penas de ekodidé, porque era desta forma que homenageava sua própria cabeça.
Indica que existe alguém que só fala com a pessoa para inteirar-se de sua vida.
Fala da mariposa que queima as asas por querer voar antes da hora.
Na guerra de Okuté contra os Orixás, Oxóssi captura-o por ser de justiça; Oxun o sentencia e Ogun o mata.
10 - Água.
11 - Galinha.
O awo deste Odu recebe Olofin no primeiro ano de sua iniciação e durante este tempo é acompanhado por ele. É acompanhado por Orunmilá durante os primeiros sete anos e depois é visitado a cada quarenta e um dias.
Neste Odu se determina que a comida de Olofin, nas consagrações de Ifá, é oferecida no sexto dia e, logo que termina a cerimônia, deve ser retirada do quarto de Ifá.
O Awo deste Odu não pode praticar sexo oral nem sexo anal com suas mulheres. Não pode manter relações sexuais às sextas feiras.
Os Awo que têm Oduduwa não podem permitir que, durante o ato sexual, a mulher fique por cima dele, sob pena de ficar impotente.
Neste Odu se lava as vistas do Awo com omi para que não fique cego e, para isto, existe uma cerimônia específica.
Neste Odu os filhos de Obatalá não podem praticar bruxaria, sob pena de sofrerem graves punições.
ITANS DE EJIOGBE
1 -
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2 -
13, que o caçador se propôs a dividir com Ikú, um para cada um.
13 - Pássaro que se alimenta das parasitas do gado bovino, corresponde, provavelmente, a uma ave negra conhecida como "anu" no Brasil.
3 -
Um dia, em companhia de Oxun, saiu em busca de um lugar onde pudesse fixar-se definitivamente.
Chegando à beira da praia avistaram uma grande baleia que tentava devorar alguns macaos
Agradecidos, os macaos ofereceram seus caracóis à Orunmilá para que pudessem servir-lhe de moradia.
Os filhos de Ejiogbe devem possuir dois caracóis de macao, carregados com: terra do solo de sua casa, pó de chifre, obí, orogbo, ouro, prata, pó de ekú, pó de ejá, epô, agbadoOrunmilá não tinha onde viver e, em todos os locais em que chegava, acabava sendo escorraçado. 14. 15, folhas de Ejiogbe, areia do mar. Estes caracóis, depois de prontos, permanecem dentro do igbá-Orunmilá.
4 -
Sabendo da pretensão de Olofin, Ikú, solicitamente, apresentou-se para ajudar Orunmilá em sua tarefa.
Sem poder discriminar qualquer de seus filhos, Olofin resolveu submete-los à uma prova, para saber qual dos dois, Orunmilá ou Ikú, iria ajudá-lo na viagem de volta ao Orun
No segundo dia de teste, Orunmilá, atormentado pela fome, encontrava-se sentado à porta de sua casa quando Exú, que servia de fiscal da disputa, aproximou-se e disse: "Tens fome?" Ao que Orunmilá respondeu: "Sim, estou quase desfalecendo de tanta fome!" Olofin queria abandonar a Terra e, para tal, solicitou a ajuda de Orunmilá. 16 e determinou que, aquele que conseguisse passar três dias inteiros sem tomar qualquer alimento, seria seu acompanhante.
14 - Espécie de lesma marinha que utiliza-se de conchas ou cascas abandonadas por caramujos, como se fossem suas próprias carapaças, também conhecida como "ermitão". e Oxun, penalizada, lançou seus cinco alfanjes contra a baleia, matando-a.
1
5 - Milho
16 - Céu metafísico onde habitam espíritos de diferentes hierarquias
"Mas estou sendo submetido a uma prova e não posso comer até que se passem três dias." Respondeu Orunmilá.
"Não te preocupes, deixa que eu me encarrego de providenciar tudo e não advirá nenhum problema."
Exú abateu um galo e duas galinhas, temperou, cozinhou e comeu na companhia de Orunmilá. Depois, recolheu tudo o que sobrou e, sem deixar o menor vestígio, enterrou num local onde se jogava o lixo.
Pouco depois chegou Ikú que, também atormentado pela fome, foi procurar na lixeira alguma coisa que pudesse aliviar seu tormento e, encontrando os restos que Exú havia enterrado, comeu-os com avidez.
Exú, que o tinha seguido, surpreendeu-o comendo e, por este motivo, Orunmilá foi declarado vencedor.
Este itan é prenúncio de que a pessoa será surpreendida fazendo algo que não deve e isto lhe trará muitos problemas e muita vergonha. "Por que então, não comemos alguma coisa? Também estou faminto!"
EXÚS DE EJIOGBE:
I - EXÚ AKPELEJO: Numa panela de barro, coloca-se vários búzios, água e uma enguia viva. Espera-se que a enguia morra e então sacrifica-se em cima, um casal de pombos brancos. (Separa-se as cabeças e as penas dos dois pombos).
Prepara-se a massa com a água, os búzios, terra de toca de caranguejo, terra de um poço seco, terra da formigueiro, terra de floresta, terra do meio e do alto de uma montanha, terra da sepultura de um presidente ou general, 21 ikins17, pó de chifre de boi, obí ralado, orogbo ralado, 21 atarés18, osun, pó de crânio humano, cabeça e penas de coruja, 21 pimentas malagueta, 21 pimentas-da-guiné, 21 pimentas-da-china, pó de ekú19, pó de peixe, milho torrado, 7 favas de aberé, 7 anzóis, 1 ekodidé e epô pupá.20 Sacrifica-se, sobre a massa, um pinto e um ovo de galinha. (Misturar o ejé21, a gema e a clara do ovo, à massa).
17 - Sementes do fruto do dendezeiro.
18 - Pimenta-da-Costa.
19 - Preá
20 - Azeite de dendê.
21 - Sangue.
II - EXÚ OBASIN-LAYÊ:
Este Elegbara é cultuado sobre uma travessa ou assadeira de barro, local onde recebe seus sacrifícios.
Este Exú é escravo de Oduduwa e vive dentro de uma cabaça que se coloca dentro de um alguidar.
Arranja-se um caramujo ajê
Constrói-se uma base de cimento, como se fosse um pé, onde o caramujo deverá ficar apoiado e enfeita-se esta base com 21 búzios. (A base é feita diretamente no caramujo, de forma que fique presa a ele).
Dentro da cabaça coloca-se a carga que é composta de: Pimenta-da-costa, cabeça de codorna, terra de lixeira, terra de cemitério; pó de casca de ovo de galinha; pó de casca de ovo de pomba; três ikins; miçangas das cores de todos os Orixás; cabeça e pés de pombo; pó de ekú e de peixe; vinte e um grãos de milho; vinte e um atarés; vinte e uma formigas saúva; um besouro; pedacinhos das raízes de ewe orije (
Pedaços de madeira de amansaguapo (22 do maior tamanho possível e lava-se com omieró23 de folhas de Obatalá, deste Odu e de Exú. Vitex Doniana); aroeira (Schinus molle, Lin.); ameixeira (Prunus domestica, Lin.); erva-de-passarinho (Planta da família das lorantáceas que parasitam as árvores); folha do fogo (Fleurya cuneata. A. Rich. Wedd.); ewe egweniyé (Partenium hysterophorus), cardo-santo; pata-de-galinha (Eleusine indica. L. Gaerth.); pega-pinto; iroko; choupo; algodão; bredo-branco e bambu. Kunino); vence-demanda; um pouco da ramagem resultante da poda de qualquer árvore e cedro. Reza deste Exú: Oxebili, Exú Obasin-Laye, Oxe Omolú laroke Ogbe-Sá, laroyê !
22 - Caramujo marinho grande, símbolo do Orixá da riqueza (Aje Xaluga).
23 - Água lustral preparada ritualísticamente com a maceração de folhas litúrgicas.
III - EXÚ AGABANIKPE
Este Exú fica dentro de dois alguidares emborcados.
Ingredientes: Terra de quintal; terra recolhida das solas dos sapatos da pessoa para quem se vai assentar o Exú; pó de cabeça de ratão do mato; de cabeça de galo; de cabeça de bode; 3 búzios para os olhos e a boca; 41 búzios para enfeitá-lo; terra de cupinzeiro; 21 atarés; pó de ekú; pó de ejá; epô; otí; pó de crânio humano; de cabeça de periquito; de penas de peru; feijão fradinho; uáji; obí; osun; orogbo; aridan; uma pedra do alto do morro; raízes de iroko e de figueira; 21 folhas de cansanção; folhas de sete árvores frondosas (perguntar no jogo).
Recolhe-se terra de um cupinzeiro e mistura-se com 21 atarés, epô, amalá, feijão fradinho e milho. Sacrifica-se um pinto preto, cujo corpo se despedaça e se mistura com a massa que depois disto é envolvida com pano branco.
Coloca-se a massa dentro de uma cesta que é amarrada a um galo e a um cabritinho que ainda mame. Com a cesta e os bichos nas mãos, dão-se três voltas e se entra na casa de Exú.
Sacrifica-se o cabrito e o galo ao Elegbara do Awo, deixando o ejé correr sobre o embrulho de tecido branco, onde está a massa, dentro do cesto.
Os animais são comidos, com exceção das cabeças, que são torradas, feitas em pó e acrescentadas à massa.
Modela-se a cabeça do Exú com a massa, e, dentro dela, coloca-se o otá. Coloca-se, em cima da cabeça, uma sineta pequenina com a boca virada para o alto. Atrás da sineta espeta-se um ekodidé. Coloca-se uma lâmina de faca pequena na parte posterior mais ou menos na altura do principal. Enfeita-se com os 41 búzios e coloca-se um eleké²
Depois de montado sacrifica-se para ele um galo e uma galinha.
O sacrifício deverá ser oferecido num oberó onde se coloca antes: sete atarés; amalá; epô; pó de peixe; pó de ekú e milho. O ejé é derramado em cima de tudo isto, dentro do oberó. As cabeças dos animais são colocadas em cima do igbá.
Este Exú tem que ser coberto com um alguidar e recoberto com mariwo4 de Orunmilá em volta do pescoço. 25,
24 – Colar; fio de contas.
25 - Franja confeccionada com folhas de dendezeiro desfiadas. para que ninguém olhe diretamente sobre ele, o que pode ocasionar cegueira.
TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM EJIOGBE.
1 - PARA OBTER-SE UMA PROMOÇÃO:
Faz-se um monte de algodão dentro do qual se coloca um papel com os nomes de todas as pessoas que tenham influência e poder de decisão sobre a questão. Derrama-se, sobre o algodão, mel, ori e pó de efun. Untam-se duas velas com ori-da-costa e passa-se em açúcar branco. Acendem-se as velas e deixa-se ao lado do monte de algodão. (As velas devem ser substituídas diariamente e o trabalho deve ser feito numa quinta-feira).
No dia em que for decidida a questão, a pessoa interessada deve, antes de sair de casa, passar sobre a cabeça e no rosto, um pouco de pó de folhas de dormideira misturado com cinzas de penas de pombos brancos e efun.
Uma vez obtida a promoção, oferece-se um adimú à Obatalá.
2 - PARA PROBLEMA DE IMPOTÊNCIA.
Pega-se dois pregos de cumeeira26 lava-se com omieró de folhas de agrião separando-se algumas folhas para serem comidas em salada. Faz-se saraieiê27 com os pregos e coloca-se, um em Orunmilá e o outro em Ogun.
3 - PARA EVITAR PROBLEMAS COM AFILHADOS OU COM CLIENTES.
Pega-se um galo branco, passa-se no próprio corpo, sacrifica-se à Elegbara, tendo-se antes colocado junto, um búzio, que deverá receber o ejé dentro do igbá. Depois disto, abre-se o peito do galo e introduz-se ali o búzio e um papel com o nome e o signo de Ifá da pessoa com a qual tenha surgido problemas. Do outro lado do papel marca-se Ejiogbe. Deixa-se o sacrifício diante de Elegbara e, à noite, leva-se e enterra-se na beira da praia. Depois de enterrado diz-se: Quando este galo conseguir sair sozinho da sepultura, somente então, terminará a amizade entre fulano e eu. 26 - Pregos grandes usados na construção civil.
27 - Sacudimento feito no corpo da pessoa com os elementos que compõem o ebó.
4 - PARA DERROTAR OS ARAJÉS 28.
Pinta-se um alguidar de preto e marca-se, em seu interior, o símbolo de Ejiogbe. Coloca-se, em cima, uma cabaça com sete qualidades de bebidas dentro. Ao redor da cabaça coloca-se 16 pedaços de coco e, sobre cada um deles, um grão de ataré. Em seguida sacrificam-se duas galinhas à Orunmilá (uma preta e uma branca). Primeiro sacrifica-se a galinha branca sobre o igbá de Orunmilá; a preta é sacrificada em seguida e seu ejé é derramado sobre a cabaça e o alguidar. Acendem-se duas velas sobre o alguidar que deverá permanecer 16 dias diante de Orunmilá. No final do prazo determinado, retira-se tudo e despacha-se numa encruzilhada próxima. O alguidar e a cabaça retornam à casa e são lavados e reaproveitados sempre que se precisar repetir o trabalho. As galinhas são comidas pelas pessoas de casa.
5 - PARA VENCER OS AJÉS29
Pega-se três cabaças de tamanho médio para pequeno. Abre-se as três cabaças pelo pescoço, coloca-se osun na primeira, efun na segunda e pó do carvão na terceira. Coloca-se as três cabaças sobre o opon
Coloca-se um pouco de iyerosun30 e reza-se Ejiogbe. 31 dentro de cada uma delas. Fecha-se as cabaças com suas respectivas tampas, que devem ser amarradas com fios nas cores correspondentes. Retira-se as cabaças do opon e sacrifica-se, sobre elas, três galinhas, uma vermelha para a cabaça com osun, uma branca para a cabaça com efun e uma preta para a cabaça com carvão. Depois coloca-se as cabaças junto à Elegbara, onde deverão permanecer para sempre.
6 - PARA PROBLEMAS DE SAÚDE.
Este trabalho só poderá ser feito se Ejiogbe vier indicando Ire axegun otá ou Ire ajê
Dar borí na pessoa com uma galinha branca e outra carijó.
Se for filho de Xangô, substituem-se as galinhas por duas codornas, que serão puxadas sobre o orí, sendo que o ejé deverá correr direto do orí para o igbá-Xangô. 32. 28 - Inimigos pessoais ou negatividades do próprio corpo.
29- Espíritos maléficos ligados à magia negra.
30 - Tabuleiro de madeira usado nas consultas ao Oráculo Ifá.
31 - Pó utilizado na marcação dos signos sobre o opon.
32 - Vitória sobre os inimigos ou um bem relacionado ao dinheiro.
7 - PARA QUE EXÚ TRABALHE.
Pega-se uma cabaça dentro da qual se coloca água, 16 quiabos picados em pedaços bem pequeninos e iyerosun. Mexe-se com a ponta do irofá33 enquanto se reza Ejiogbe. Derrama-se o conteúdo sobre Exú, para que desperte e trabalhe.
8 - PARA DESPACHAR AJÉ
Sacrifica-se, para Ogun, um galo, e se oferece também, eran malú
Prepara-se um pó com efun e se mistura a ele um pouco do iyerosun do ebó, com pó de folhas e de sementes de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin. Planta herbácea da família das compostas, espécie de trepadeira). Sopra-se um pouco, três vezes por dia, à direita e à esquerda da porta da rua para despachar os ajés.
Coloca-se ouro e prata dentro de Orunmilá. 34 com orogbo.
9 - PARA PROSPERIDADE.
Sacrificam-se duas galinhas brancas para Egun; dois pombos brancos para Oxun; uma franga para Elegbara; dois pombos brancos para o Ori da pessoa, com ori-da-costa e efun.
Tomam-se seis banhos de alfavaca, pétalas de acácia e de prodigiosa. Com o mesmo amasí lava-se a casa.
10 - PARA REATIVAR O DESEJO SEXUAL DE UM HOMEM.
Prepara-se uma mistura de vaselina com cânfora, pó de madeira de não-me-esqueças, de espora-de-cavaleiro (Jacquinia Aculeata. Mez.) e de parami (Kaguángaco - Angola). Mistura-se bem, para preparar a pomada, reza-se Oxetura, Irosofun, Oturaxe, Okanayekú, Okanasá e Ejiogbe. Dá-se à pessoa para que, todos os dias, unte a glande. 33- Bastão ritualístico usado pelos Babalawos nos procedimentos divinatórios.
34 - Carne bovina
I - Às seis da manhã: EBÓ DE EJIOGBE PARA SEREM FEITOS TRÊS NO MESMO DIA. Passar uma franga no corpo, tomar banho de amasí feito com as seguintes folhas: cerejeira, marpacífico, choupo, romã, aroeira e alfavaca. Despachar as roupas num rio.
II - Às 12 hs.: Franga preta, um pano preto, otí, duas velas. Marca-se Ejiogbe no opon, sacrifica-se a franga, embrulha-se no pano preto com o iyerosun do opon e deixa-se aos pés de Elegbara. Banhar-se com omieró de escova-amarga, quebra-pedras e paraíso (Melia azederach. Lin.).
III - Às 19 hs.: Franga branca, eran malú e nove pedaços de panos de cores diversas. Corta-se a carne em 9 pedacinhos e faz-se uma trouxinha com os pedaços de pano de diferentes cores. As trouxinhas são amarradas na pata esquerda da franga que, em seguida, é oferecida a Elegbara. Despacha-se tudo no local determinado pelo jogo. Banho de omieró de alfavaca, romã e alfavaca-preta. Axó-funfun35 e resguardo por 24 horas.
35 - Roupa branca ou pano branco. Neste caso, especificamente, trata-se de roupas inteiramente
O homem não fez o ebó e, dias depois de internar-se na floresta, sem haver conseguido abater qualquer caça, deparou com Ikú que, disfarçado, se propôs a acompanhá-lo na caçada.
Depois de caminharem lado a lado encontraram dois ovos da ave alakasó
Ikú, no entanto, disse ao homem: "Podes ficar com os dois ovos, este não é o meu alimento!"
Retornando à sua casa, o caçador cozinhou os dois ovos de alakasó e deu-os de comer a seus filhos.
Horas depois Ikú apareceu e, batendo na porta, disse: "Venho buscar a minha parte pois tenho fome e nada encontrei para comer."
O homem então respondeu: "Ai de mim! Dei os ovos de alakasó para meus filhos e agora nada tenho para oferecer-te..."
Sem sequer esperar pelo final da explicação, Ikú, imediatamente, devorou o homem e seus dois filhos. Um filho de Oxóssi, que saía em expedição de caça, consultou Ifá e lhe surgiu Ejiogbe que lhe recomendou que fizesse um ebó com todos os ovos de galinha que tivesse em sua casa, para evitar que fosse capturado por Ikú.
Assim, os três caminhos fizeram as pazes e, agradecida, Terra disse ao cão: "Por mais distante que vás de tua casa, jamais te perderás, pois sempre te servirei de orientação!"
A Praça falou: "Quando sentires fome e nada tiveres para comer, vem a mim! Sempre reservarei para ti algum alimento, nem que seja um simples osso!"
Água sentenciou: "Estarei sempre disponível para matar a tua sede e mesmo que caias em meu leito, jamais perecerás afogado, pois eu mesma te ajudarei a nadar e a livrar-te do perigo!"
E assim, Terra, Água e Praça, se tornaram os maiores amigos do cão.
Este itan determina, para quem vai viajar, que se faça um ebó composto de: Dois galos, duas galinhas, terra de cemitério, terra de uma encruzilhada de três caminhos; terra da floresta, da montanha, do fundo do rio, pó de preá, pó de peixe, epô, banha de orí, efun, milho e muitas moedas. Dice Ifá Da disputa entre três caminhos, Terra, Praça e Água, pelo desejo de ser o mais importante, Ajá, que serviu de intermediador lhes disse: "Lutam por simples prazer, pois nenhum dos três é mais importante que os demais. Desta forma, é necessário que se unam e vivam em paz. Se a Água não cair sobre a Terra, esta não produzirá seus frutos e a praça perderá a sua utilidade que é a de servir como local de comercialização dos frutos da Terra. Vivam em paz, os três têm a mesma importância!"
É necessário que, feito o ebó, a pessoa fique durante sete dias sem sair de casa, no período compreendido entre as doze e as dezoito horas. 2, prenunciando perdas e pranto, deve-se fazer ebó e borí em todas as pessoas da casa e sacrificar galo e pombo para Oxóssi e Obatalá. 3; dezesseis folhas de
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EJIOGBE
REZA DO ODU EJIOGBE:
Baba Ejiogbe alalekun moni lekun, okó ayá lalá, omodú aboxun, omó eni ko xé ileké rixí kamu, ileké omó lorí adifafun aladaxe ilapaporo timbabeledi agogo.
Ejiogbe é o primeiro Odu-Ifá e assinala o início de tudo. É um Odu masculino que deu origem às águas, às palmeiras, às plantas revestidas de espinhos, aos vasos sangüíneos, à coluna vertebral e ao externo. É a sustentação da caixa torácica.
Representa os raios solares e o ponto cardeal Este. É regido pelo Sol; seu dia propício é o domingo e sua cor é o branco.
Suas folhas são: Amendoeira, ewe karodo (
Foi por este Odu que Olofin se afastou da Terra por causa da fumaça das fogueiras feitas pelo homem. Em decorrência disto, é proibido fumar no Igbodun de IfáComelina Elegans); e oxibatá. 1 Neste Odu Obatalá foi em busca de Oxóssi dentro da floresta porque este acreditava que não tinha pai nem mãe. Por este motivo, quando em osogbo
A casa deve ser lavada com água de anil e depois com água limpa. Todas as pessoas da casa devem, também, tomar banho com água de anil.
Prenuncia infelicidade no amor, o que pode ser evitado com: eiyelé metá funfun
amendoeira (Amygdalus communis, Lin.); osun e efun que se despacha no alto do morro com o ebó.
1 - Dependência onde se encontra o igbá de Orunmilá, (quarto de Ifá)
2 - Negatividade, prenúncio de acontecimento nefasto.
3 - Três pombos brancos.
As pessoas deste Odu devem sacrificar e enterrar sete pombos em locais diferentes da cidade onde vivem e oferecer um pargo fresco à cabeça.
Os filhos de Ejiogbe, de dois em dois meses, devem oferecer adié
Devem acender uma lamparina a Obatalá num prato branco, com ovo de pombo, azeite de amêndoa, ori-da-costa e relacionar por escrito, todas as dificuldades das quais deseja se livrar.
Se for Babalawo deve levar sempre, no bolso, um okpele
Não pode partir obí para louvar Orí.
Deve pintar um coco com efun misturado com otí
Quando se apresenta em Osogbo Ikú
Este Odu determina que deve-se recorrer à proteção de Oxun e de Orunmilá, para o que faz-se três ebós no mesmo dia. Assinala perseguição de um Egun de Omolú. A pessoa deve tomar sete banhos com folhas de brinco-de-princesa (Fuchsia integriofolia, Camb.) e à noite, numa praia qualquer, oferecer frutas às águas do mar para que seus caminhos de triunfo sejam abertos. 4 e pano estampado à sua cabeça. Refrescar a cabeça com água na qual se quinou as pétalas de uma rosa branca grande com uma pitadinha de efun. 5. 6 e, durante dezesseis dias, apresentá-lo ao céu ao despertar e antes de dormir. No fim dos dezesseis dias despacha-se no alto do morro, na hora em que o Sol se põe. Apresenta-se a Olofin e à sua cabeça, implorando para que não surjam problemas, destruição, perdas e lágrimas. 7, faz-se ebó com pombo branco coberto com pó de romã (Punica granatum) torrada e pó de carvão.
Primeiro ebó: Uma galinha (sacrificada diretamente sobre Exú); 1 cabaça; pó de preá; pó de peixe; azeite de dendê; milho; três ejá tutu8. Arriar num caminho, retornar à casa do Awo9, tomar banho e descansar.
4 - Galinha.
5 - Instrumento divinatório (corrente) de uso exclusivo dos Babalawos.
6 - Aguardente.
7 - Morte.
8 - Peixe fresco.
9 - O mesmo que Babalawo - Sacerdote de Orunmilá.
Segundo ebó: Um pinto; uma moringa de omi10; uma cabaça; uma abóbora.
Terceiro ebó: Um bode, uma adié11, pano, uma frigideira de barro, uma cabaça, dezesseis pombos e dezesseis palmos de pano branco. (Leva-se ao local determinado pelo jogo e depois vai-se para casa).
CÂNTICO DE EJIOGBE: Axinimá, axinimá, Ikú furubuyema.
Axinimá, axinimá, Arun furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ofo furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ejó furubuyema.
Axinimá, axinimá, Ogú furubuyema.
Oxeminiê, Oxeminiê, Oxeminiê...
Proíbe o uso de roupas listradas; meter-se em assuntos que não sejam do interesse da pessoa; receber ou transmitir recados durante a noite; entrar na casa de quem quer que seja sem pedir licença para tal, (mesmo se for pessoa da maior intimidade) e permitir que crianças se arrastem pelo chão de casa.
O vício do jogo deve ser evitado pois ocasionará a ruína total.
Não permite que se tenha três mulheres. Pode-se ter uma, duas, quatro e até mais, jamais três mulheres. (Na África a poligamia é permitida aos homens).
Este Odu ensina que a coroa de Olofin é composta de dezesseis penas de ekodidé, porque era desta forma que homenageava sua própria cabeça.
Indica que existe alguém que só fala com a pessoa para inteirar-se de sua vida.
Fala da mariposa que queima as asas por querer voar antes da hora.
Na guerra de Okuté contra os Orixás, Oxóssi captura-o por ser de justiça; Oxun o sentencia e Ogun o mata.
10 - Água.
11 - Galinha.
O awo deste Odu recebe Olofin no primeiro ano de sua iniciação e durante este tempo é acompanhado por ele. É acompanhado por Orunmilá durante os primeiros sete anos e depois é visitado a cada quarenta e um dias.
Neste Odu se determina que a comida de Olofin, nas consagrações de Ifá, é oferecida no sexto dia e, logo que termina a cerimônia, deve ser retirada do quarto de Ifá.
O Awo deste Odu não pode praticar sexo oral nem sexo anal com suas mulheres. Não pode manter relações sexuais às sextas feiras.
Os Awo que têm Oduduwa não podem permitir que, durante o ato sexual, a mulher fique por cima dele, sob pena de ficar impotente.
Neste Odu se lava as vistas do Awo com omi para que não fique cego e, para isto, existe uma cerimônia específica.
Neste Odu os filhos de Obatalá não podem praticar bruxaria, sob pena de sofrerem graves punições.
ITANS DE EJIOGBE
1 -
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2 -
13, que o caçador se propôs a dividir com Ikú, um para cada um.
13 - Pássaro que se alimenta das parasitas do gado bovino, corresponde, provavelmente, a uma ave negra conhecida como "anu" no Brasil.
3 -
Um dia, em companhia de Oxun, saiu em busca de um lugar onde pudesse fixar-se definitivamente.
Chegando à beira da praia avistaram uma grande baleia que tentava devorar alguns macaos
Agradecidos, os macaos ofereceram seus caracóis à Orunmilá para que pudessem servir-lhe de moradia.
Os filhos de Ejiogbe devem possuir dois caracóis de macao, carregados com: terra do solo de sua casa, pó de chifre, obí, orogbo, ouro, prata, pó de ekú, pó de ejá, epô, agbadoOrunmilá não tinha onde viver e, em todos os locais em que chegava, acabava sendo escorraçado. 14. 15, folhas de Ejiogbe, areia do mar. Estes caracóis, depois de prontos, permanecem dentro do igbá-Orunmilá.
4 -
Sabendo da pretensão de Olofin, Ikú, solicitamente, apresentou-se para ajudar Orunmilá em sua tarefa.
Sem poder discriminar qualquer de seus filhos, Olofin resolveu submete-los à uma prova, para saber qual dos dois, Orunmilá ou Ikú, iria ajudá-lo na viagem de volta ao Orun
No segundo dia de teste, Orunmilá, atormentado pela fome, encontrava-se sentado à porta de sua casa quando Exú, que servia de fiscal da disputa, aproximou-se e disse: "Tens fome?" Ao que Orunmilá respondeu: "Sim, estou quase desfalecendo de tanta fome!" Olofin queria abandonar a Terra e, para tal, solicitou a ajuda de Orunmilá. 16 e determinou que, aquele que conseguisse passar três dias inteiros sem tomar qualquer alimento, seria seu acompanhante.
14 - Espécie de lesma marinha que utiliza-se de conchas ou cascas abandonadas por caramujos, como se fossem suas próprias carapaças, também conhecida como "ermitão". e Oxun, penalizada, lançou seus cinco alfanjes contra a baleia, matando-a.
1
5 - Milho
16 - Céu metafísico onde habitam espíritos de diferentes hierarquias
"Mas estou sendo submetido a uma prova e não posso comer até que se passem três dias." Respondeu Orunmilá.
"Não te preocupes, deixa que eu me encarrego de providenciar tudo e não advirá nenhum problema."
Exú abateu um galo e duas galinhas, temperou, cozinhou e comeu na companhia de Orunmilá. Depois, recolheu tudo o que sobrou e, sem deixar o menor vestígio, enterrou num local onde se jogava o lixo.
Pouco depois chegou Ikú que, também atormentado pela fome, foi procurar na lixeira alguma coisa que pudesse aliviar seu tormento e, encontrando os restos que Exú havia enterrado, comeu-os com avidez.
Exú, que o tinha seguido, surpreendeu-o comendo e, por este motivo, Orunmilá foi declarado vencedor.
Este itan é prenúncio de que a pessoa será surpreendida fazendo algo que não deve e isto lhe trará muitos problemas e muita vergonha. "Por que então, não comemos alguma coisa? Também estou faminto!"
EXÚS DE EJIOGBE:
I - EXÚ AKPELEJO: Numa panela de barro, coloca-se vários búzios, água e uma enguia viva. Espera-se que a enguia morra e então sacrifica-se em cima, um casal de pombos brancos. (Separa-se as cabeças e as penas dos dois pombos).
Prepara-se a massa com a água, os búzios, terra de toca de caranguejo, terra de um poço seco, terra da formigueiro, terra de floresta, terra do meio e do alto de uma montanha, terra da sepultura de um presidente ou general, 21 ikins17, pó de chifre de boi, obí ralado, orogbo ralado, 21 atarés18, osun, pó de crânio humano, cabeça e penas de coruja, 21 pimentas malagueta, 21 pimentas-da-guiné, 21 pimentas-da-china, pó de ekú19, pó de peixe, milho torrado, 7 favas de aberé, 7 anzóis, 1 ekodidé e epô pupá.20 Sacrifica-se, sobre a massa, um pinto e um ovo de galinha. (Misturar o ejé21, a gema e a clara do ovo, à massa).
17 - Sementes do fruto do dendezeiro.
18 - Pimenta-da-Costa.
19 - Preá
20 - Azeite de dendê.
21 - Sangue.
II - EXÚ OBASIN-LAYÊ:
Este Elegbara é cultuado sobre uma travessa ou assadeira de barro, local onde recebe seus sacrifícios.
Este Exú é escravo de Oduduwa e vive dentro de uma cabaça que se coloca dentro de um alguidar.
Arranja-se um caramujo ajê
Constrói-se uma base de cimento, como se fosse um pé, onde o caramujo deverá ficar apoiado e enfeita-se esta base com 21 búzios. (A base é feita diretamente no caramujo, de forma que fique presa a ele).
Dentro da cabaça coloca-se a carga que é composta de: Pimenta-da-costa, cabeça de codorna, terra de lixeira, terra de cemitério; pó de casca de ovo de galinha; pó de casca de ovo de pomba; três ikins; miçangas das cores de todos os Orixás; cabeça e pés de pombo; pó de ekú e de peixe; vinte e um grãos de milho; vinte e um atarés; vinte e uma formigas saúva; um besouro; pedacinhos das raízes de ewe orije (
Pedaços de madeira de amansaguapo (22 do maior tamanho possível e lava-se com omieró23 de folhas de Obatalá, deste Odu e de Exú. Vitex Doniana); aroeira (Schinus molle, Lin.); ameixeira (Prunus domestica, Lin.); erva-de-passarinho (Planta da família das lorantáceas que parasitam as árvores); folha do fogo (Fleurya cuneata. A. Rich. Wedd.); ewe egweniyé (Partenium hysterophorus), cardo-santo; pata-de-galinha (Eleusine indica. L. Gaerth.); pega-pinto; iroko; choupo; algodão; bredo-branco e bambu. Kunino); vence-demanda; um pouco da ramagem resultante da poda de qualquer árvore e cedro. Reza deste Exú: Oxebili, Exú Obasin-Laye, Oxe Omolú laroke Ogbe-Sá, laroyê !
22 - Caramujo marinho grande, símbolo do Orixá da riqueza (Aje Xaluga).
23 - Água lustral preparada ritualísticamente com a maceração de folhas litúrgicas.
III - EXÚ AGABANIKPE
Este Exú fica dentro de dois alguidares emborcados.
Ingredientes: Terra de quintal; terra recolhida das solas dos sapatos da pessoa para quem se vai assentar o Exú; pó de cabeça de ratão do mato; de cabeça de galo; de cabeça de bode; 3 búzios para os olhos e a boca; 41 búzios para enfeitá-lo; terra de cupinzeiro; 21 atarés; pó de ekú; pó de ejá; epô; otí; pó de crânio humano; de cabeça de periquito; de penas de peru; feijão fradinho; uáji; obí; osun; orogbo; aridan; uma pedra do alto do morro; raízes de iroko e de figueira; 21 folhas de cansanção; folhas de sete árvores frondosas (perguntar no jogo).
Recolhe-se terra de um cupinzeiro e mistura-se com 21 atarés, epô, amalá, feijão fradinho e milho. Sacrifica-se um pinto preto, cujo corpo se despedaça e se mistura com a massa que depois disto é envolvida com pano branco.
Coloca-se a massa dentro de uma cesta que é amarrada a um galo e a um cabritinho que ainda mame. Com a cesta e os bichos nas mãos, dão-se três voltas e se entra na casa de Exú.
Sacrifica-se o cabrito e o galo ao Elegbara do Awo, deixando o ejé correr sobre o embrulho de tecido branco, onde está a massa, dentro do cesto.
Os animais são comidos, com exceção das cabeças, que são torradas, feitas em pó e acrescentadas à massa.
Modela-se a cabeça do Exú com a massa, e, dentro dela, coloca-se o otá. Coloca-se, em cima da cabeça, uma sineta pequenina com a boca virada para o alto. Atrás da sineta espeta-se um ekodidé. Coloca-se uma lâmina de faca pequena na parte posterior mais ou menos na altura do principal. Enfeita-se com os 41 búzios e coloca-se um eleké²
Depois de montado sacrifica-se para ele um galo e uma galinha.
O sacrifício deverá ser oferecido num oberó onde se coloca antes: sete atarés; amalá; epô; pó de peixe; pó de ekú e milho. O ejé é derramado em cima de tudo isto, dentro do oberó. As cabeças dos animais são colocadas em cima do igbá.
Este Exú tem que ser coberto com um alguidar e recoberto com mariwo4 de Orunmilá em volta do pescoço. 25,
24 – Colar; fio de contas.
25 - Franja confeccionada com folhas de dendezeiro desfiadas. para que ninguém olhe diretamente sobre ele, o que pode ocasionar cegueira.
TRABALHOS DIVERSOS INDICADOS EM EJIOGBE.
1 - PARA OBTER-SE UMA PROMOÇÃO:
Faz-se um monte de algodão dentro do qual se coloca um papel com os nomes de todas as pessoas que tenham influência e poder de decisão sobre a questão. Derrama-se, sobre o algodão, mel, ori e pó de efun. Untam-se duas velas com ori-da-costa e passa-se em açúcar branco. Acendem-se as velas e deixa-se ao lado do monte de algodão. (As velas devem ser substituídas diariamente e o trabalho deve ser feito numa quinta-feira).
No dia em que for decidida a questão, a pessoa interessada deve, antes de sair de casa, passar sobre a cabeça e no rosto, um pouco de pó de folhas de dormideira misturado com cinzas de penas de pombos brancos e efun.
Uma vez obtida a promoção, oferece-se um adimú à Obatalá.
2 - PARA PROBLEMA DE IMPOTÊNCIA.
Pega-se dois pregos de cumeeira26 lava-se com omieró de folhas de agrião separando-se algumas folhas para serem comidas em salada. Faz-se saraieiê27 com os pregos e coloca-se, um em Orunmilá e o outro em Ogun.
3 - PARA EVITAR PROBLEMAS COM AFILHADOS OU COM CLIENTES.
Pega-se um galo branco, passa-se no próprio corpo, sacrifica-se à Elegbara, tendo-se antes colocado junto, um búzio, que deverá receber o ejé dentro do igbá. Depois disto, abre-se o peito do galo e introduz-se ali o búzio e um papel com o nome e o signo de Ifá da pessoa com a qual tenha surgido problemas. Do outro lado do papel marca-se Ejiogbe. Deixa-se o sacrifício diante de Elegbara e, à noite, leva-se e enterra-se na beira da praia. Depois de enterrado diz-se: Quando este galo conseguir sair sozinho da sepultura, somente então, terminará a amizade entre fulano e eu. 26 - Pregos grandes usados na construção civil.
27 - Sacudimento feito no corpo da pessoa com os elementos que compõem o ebó.
4 - PARA DERROTAR OS ARAJÉS 28.
Pinta-se um alguidar de preto e marca-se, em seu interior, o símbolo de Ejiogbe. Coloca-se, em cima, uma cabaça com sete qualidades de bebidas dentro. Ao redor da cabaça coloca-se 16 pedaços de coco e, sobre cada um deles, um grão de ataré. Em seguida sacrificam-se duas galinhas à Orunmilá (uma preta e uma branca). Primeiro sacrifica-se a galinha branca sobre o igbá de Orunmilá; a preta é sacrificada em seguida e seu ejé é derramado sobre a cabaça e o alguidar. Acendem-se duas velas sobre o alguidar que deverá permanecer 16 dias diante de Orunmilá. No final do prazo determinado, retira-se tudo e despacha-se numa encruzilhada próxima. O alguidar e a cabaça retornam à casa e são lavados e reaproveitados sempre que se precisar repetir o trabalho. As galinhas são comidas pelas pessoas de casa.
5 - PARA VENCER OS AJÉS29
Pega-se três cabaças de tamanho médio para pequeno. Abre-se as três cabaças pelo pescoço, coloca-se osun na primeira, efun na segunda e pó do carvão na terceira. Coloca-se as três cabaças sobre o opon
Coloca-se um pouco de iyerosun30 e reza-se Ejiogbe. 31 dentro de cada uma delas. Fecha-se as cabaças com suas respectivas tampas, que devem ser amarradas com fios nas cores correspondentes. Retira-se as cabaças do opon e sacrifica-se, sobre elas, três galinhas, uma vermelha para a cabaça com osun, uma branca para a cabaça com efun e uma preta para a cabaça com carvão. Depois coloca-se as cabaças junto à Elegbara, onde deverão permanecer para sempre.
6 - PARA PROBLEMAS DE SAÚDE.
Este trabalho só poderá ser feito se Ejiogbe vier indicando Ire axegun otá ou Ire ajê
Dar borí na pessoa com uma galinha branca e outra carijó.
Se for filho de Xangô, substituem-se as galinhas por duas codornas, que serão puxadas sobre o orí, sendo que o ejé deverá correr direto do orí para o igbá-Xangô. 32. 28 - Inimigos pessoais ou negatividades do próprio corpo.
29- Espíritos maléficos ligados à magia negra.
30 - Tabuleiro de madeira usado nas consultas ao Oráculo Ifá.
31 - Pó utilizado na marcação dos signos sobre o opon.
32 - Vitória sobre os inimigos ou um bem relacionado ao dinheiro.
7 - PARA QUE EXÚ TRABALHE.
Pega-se uma cabaça dentro da qual se coloca água, 16 quiabos picados em pedaços bem pequeninos e iyerosun. Mexe-se com a ponta do irofá33 enquanto se reza Ejiogbe. Derrama-se o conteúdo sobre Exú, para que desperte e trabalhe.
8 - PARA DESPACHAR AJÉ
Sacrifica-se, para Ogun, um galo, e se oferece também, eran malú
Prepara-se um pó com efun e se mistura a ele um pouco do iyerosun do ebó, com pó de folhas e de sementes de maravilha (Mirabilis jalapa. Lin. Planta herbácea da família das compostas, espécie de trepadeira). Sopra-se um pouco, três vezes por dia, à direita e à esquerda da porta da rua para despachar os ajés.
Coloca-se ouro e prata dentro de Orunmilá. 34 com orogbo.
9 - PARA PROSPERIDADE.
Sacrificam-se duas galinhas brancas para Egun; dois pombos brancos para Oxun; uma franga para Elegbara; dois pombos brancos para o Ori da pessoa, com ori-da-costa e efun.
Tomam-se seis banhos de alfavaca, pétalas de acácia e de prodigiosa. Com o mesmo amasí lava-se a casa.
10 - PARA REATIVAR O DESEJO SEXUAL DE UM HOMEM.
Prepara-se uma mistura de vaselina com cânfora, pó de madeira de não-me-esqueças, de espora-de-cavaleiro (Jacquinia Aculeata. Mez.) e de parami (Kaguángaco - Angola). Mistura-se bem, para preparar a pomada, reza-se Oxetura, Irosofun, Oturaxe, Okanayekú, Okanasá e Ejiogbe. Dá-se à pessoa para que, todos os dias, unte a glande. 33- Bastão ritualístico usado pelos Babalawos nos procedimentos divinatórios.
34 - Carne bovina
I - Às seis da manhã: EBÓ DE EJIOGBE PARA SEREM FEITOS TRÊS NO MESMO DIA. Passar uma franga no corpo, tomar banho de amasí feito com as seguintes folhas: cerejeira, marpacífico, choupo, romã, aroeira e alfavaca. Despachar as roupas num rio.
II - Às 12 hs.: Franga preta, um pano preto, otí, duas velas. Marca-se Ejiogbe no opon, sacrifica-se a franga, embrulha-se no pano preto com o iyerosun do opon e deixa-se aos pés de Elegbara. Banhar-se com omieró de escova-amarga, quebra-pedras e paraíso (Melia azederach. Lin.).
III - Às 19 hs.: Franga branca, eran malú e nove pedaços de panos de cores diversas. Corta-se a carne em 9 pedacinhos e faz-se uma trouxinha com os pedaços de pano de diferentes cores. As trouxinhas são amarradas na pata esquerda da franga que, em seguida, é oferecida a Elegbara. Despacha-se tudo no local determinado pelo jogo. Banho de omieró de alfavaca, romã e alfavaca-preta. Axó-funfun35 e resguardo por 24 horas.
35 - Roupa branca ou pano branco. Neste caso, especificamente, trata-se de roupas inteiramente
O homem não fez o ebó e, dias depois de internar-se na floresta, sem haver conseguido abater qualquer caça, deparou com Ikú que, disfarçado, se propôs a acompanhá-lo na caçada.
Depois de caminharem lado a lado encontraram dois ovos da ave alakasó
Ikú, no entanto, disse ao homem: "Podes ficar com os dois ovos, este não é o meu alimento!"
Retornando à sua casa, o caçador cozinhou os dois ovos de alakasó e deu-os de comer a seus filhos.
Horas depois Ikú apareceu e, batendo na porta, disse: "Venho buscar a minha parte pois tenho fome e nada encontrei para comer."
O homem então respondeu: "Ai de mim! Dei os ovos de alakasó para meus filhos e agora nada tenho para oferecer-te..."
Sem sequer esperar pelo final da explicação, Ikú, imediatamente, devorou o homem e seus dois filhos. Um filho de Oxóssi, que saía em expedição de caça, consultou Ifá e lhe surgiu Ejiogbe que lhe recomendou que fizesse um ebó com todos os ovos de galinha que tivesse em sua casa, para evitar que fosse capturado por Ikú.
Assim, os três caminhos fizeram as pazes e, agradecida, Terra disse ao cão: "Por mais distante que vás de tua casa, jamais te perderás, pois sempre te servirei de orientação!"
A Praça falou: "Quando sentires fome e nada tiveres para comer, vem a mim! Sempre reservarei para ti algum alimento, nem que seja um simples osso!"
Água sentenciou: "Estarei sempre disponível para matar a tua sede e mesmo que caias em meu leito, jamais perecerás afogado, pois eu mesma te ajudarei a nadar e a livrar-te do perigo!"
E assim, Terra, Água e Praça, se tornaram os maiores amigos do cão.
Este itan determina, para quem vai viajar, que se faça um ebó composto de: Dois galos, duas galinhas, terra de cemitério, terra de uma encruzilhada de três caminhos; terra da floresta, da montanha, do fundo do rio, pó de preá, pó de peixe, epô, banha de orí, efun, milho e muitas moedas. Dice Ifá Da disputa entre três caminhos, Terra, Praça e Água, pelo desejo de ser o mais importante, Ajá, que serviu de intermediador lhes disse: "Lutam por simples prazer, pois nenhum dos três é mais importante que os demais. Desta forma, é necessário que se unam e vivam em paz. Se a Água não cair sobre a Terra, esta não produzirá seus frutos e a praça perderá a sua utilidade que é a de servir como local de comercialização dos frutos da Terra. Vivam em paz, os três têm a mesma importância!"
É necessário que, feito o ebó, a pessoa fique durante sete dias sem sair de casa, no período compreendido entre as doze e as dezoito horas. 2, prenunciando perdas e pranto, deve-se fazer ebó e borí em todas as pessoas da casa e sacrificar galo e pombo para Oxóssi e Obatalá. 3; dezesseis folhas de
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